১৪৬ কখন দেখি নাই। প্রহরীই বা কিরূপে দেখিৰে । গণনা, অতি স্থির সিদ্ধান্ত গণনা বলিতেছে, এরূপ গ্রহ-নক্ষত্রের সমাগম কখনই হয় নাই; যদি সম্ভাবনা থাকে, কেবল আক্ত,এইরূপ আজই সম্ভাবনা; অতএব, যুগযুগান্তর অথবা অনন্ত সময়ে এইরূপ সময়েই সম্ভাবন। এরূপ রজনী আর হয় নাই ; হইবার সম্ভাবনা নাই। রজনী কালরাত্রিস্বরূপ। কিন্তু কালরাত্রি হইতে মাতৃস্নেহ বলবান। প্রস্ফুটিত পিতৃস্নেহ সেইরূপ বলবান। পিতা ভাবিলেন,— “সন্তানের একমাত্র রক্ষার উপায় স্থানত্যাগ ।” কখন কি কেহ কোন রিপুর বশবর্তী হইয়াছেন? ভয়ঙ্কর রিপু ! যে আমাদের অনিষ্ট-সাধন ভিন্ন অন্ত কিছুই জানে না, যে রিপু ধৰ্ম্ম ও কার্য্য সকলই বলে পরিত্যাগ কর; যে রিপু লক্ষ্য করিয়া লোকসমাজ চিরকাল বলিতেছেন, এ ব্যক্তি ঘৃণ্য, এ রিপু-পরবশ । সেই রিপু, সেই স্বার্থ, সেই স্বার্থোদীপক, সেই প্রবল প্রতাপশালী, নর-অহিতকারী রিপু, বসুদেবকে বলিল, অতি স্নেহময় ভাবে বলিল, “বসুদেব, তোমার দুঃখ ফুরাইয়াছে, পুত্রকে রক্ষা কর।” বসুদেব শুনিল। শুনিবে না, অদ্যাবধি এমন লোক জন্মগ্রহণ করে নাই। নিঃস্বার্থ যাহা স্বার্থের প্রবলতর বিকাশ, সেই স্বাৰ্থ বলিল,-“সন্তান জীবিত থাকুক।” সেই স্বার্থপরবশ হইয়া বসুদেব পুত্র কোলে করিল। - পুত্ৰ চায়, স্বার্থপর হৃদয়ে ঘা দেয়। পুত্র কৃষ্ণবর্ণ ; কৃষ্ণে প্রাণাকৃষ্ট । বসুদেব, কৃষ্ণবর্ণ প্রফুল্ল নয়ন পুত্রকে কোলে করিল। “ষাব, পুত্রকে লইয়া যাব, কোথায় যাব ? কারাগার, আমার ত বাহিরে যাইবার অধিকার নাই।” এ কি ? কারাগারের দ্বারোদঘাটন । কচিৎ কোন সতর্ক প্রহরী স্বপ্ন দেখিল, কে যায়ু ? জাগিল না। ঘোর দুর্য্যোগ। কে কোথায় যাইবে ? কে আত্মঘাতী আছে ? প্রান্তরে ধারায় তাহার প্রাণবধ হইবে ; এই, দেই, হেথা সেখী বজ্রাঘাতে কে প্রাণ পাইবে ? অতি স্বার্থে, প্রাণপ্রেয়সীর অনুরোধে বস্তুদেব কারাগার-জনিত পুত্র লুকাইতে চেষ্টা করিলেন। অষ্টম গর্ভের পুত্র, সকলেই বলে, এ পুত্রোৎপাদন যুগ্য অপেক্ষা করে। কথা ভাষা বা অন্যায্য । হ’ক, কারাবাসী কেবল ভাবিলেন, “পুত্ৰ থাকিলেই হয়, আমি মরিলেই আমি থাকিবার সম্ভাবনা, ।
- *
আমারই পুত্র।” - {'. - * * * * , , " . . . . * ... " . . . . . ls. " "| "... y H. . . . م ، " هلعالم . . . ، ، ، - * * * * * , ' ' , - . | - o' ', "" '- . . . .” * . . . . " " ' ". . . . .”, “ . . . ." . ." . . . . علم - { - : . . . * - - r * ... " ' " نعم " " * . . - - ,节一、。。、。 مه . " ،" r f i {* , , ... ' ; : : - - - ! . . . . -"... . .1 . . . . . . . ." ' " " : ; . . . . . . . . . . ." " ۰ . م, : : - . . . . . . . உங் منظ:خص ، ، ، ، اٹلانٹ تخفـ - , ' ' ' to ". . . * * ... . . . . . . . . 1 . ه" و " اله i o, - . - - - f ". * i. f אל t 以战 ". - i - - : - : f | *
- f * : - l . . . . . . . . . ; ili 嵩 嘯 | . i + o ! F , " | Iì , '; ية: " " " " بفن لي f
i ; , . . . . . . . * , . , 's', T.W., لسف די ? & k 'بہا( i i - : r A., -}. , I- | ". . . . . . . R . . . . . . . . . . . * * *... . . I "r ت..' - Jo . - - 胃T | - . * . . . À ط.',ې د . : । ....। - ", , , , , , ." ..., , , o - 11 * . . . . . . . . * T § ' '.. I . . . . . . . f ή বেকী, তাহার ভাব বর্ণনা করিতে জান না। পত্নী পতির নিমিত্তই কারাবাসিনী,— পতির নিমিত্তই দশ মাস সন্তান ধারণ। কারা গার তথাপি আশ্রয়স্থল, সেই আশ্রয় পরিত্যাগ করিয়া পতি চলিলেন। “হায়! বাছা স্তনপান করিতেছিল, ক্ষুধ পাইয়াছে, বাছা কোথায় স্তনপান করিবে! আমার নয়, নাই হ’ক, বাছ জীবিত রহিবে। বসুদেব সেই কার্য্যে গিয়াছেন। আশ্চৰ্য্য হইয়া বসুদেব দেখিলেন, দ্বার রক্ষিত, नग्न । शाशौन झहेtश ७ उत्रदशांश् चांशैन झ७ब्र যায়। অতি ভয়ঙ্কর স্বাধীনতা-মূহুমুহু: প্রাণবিনাশিনী স্বাধীনতা ! বসুদেব ভাবিলেন মাত্র। বসুদেবের পুত্ররক্ষার ভার, ভাবিবার অবকাশ নাই । বসুদেব ভাবিলেন, নন্দঘোষের সহিত প্রীতি করিয়াছিলাম, আর ত কেহ আমার কোথাও নাই, তাহার নিকট সন্তান রাখিয়া আসি। বিস্তার যমুনা ! পারে যাইতে হইবে, তটে আসিয়া অনুভব হইল। কারাগার হইতে বহিষ্কৃত হওয়া অসম্ভব সম্ভব হইয়াছে, কিন্তু যমুনা পার অসম্ভব । অসম্ভব কেন ? ঐ না শৃগাল পার হইতেছে। শাবকস্নেহে শিবা ঘোর দুর্যোগ অবহেলা করিয়াছে ! শাবকস্নেহে শিবা যমুনা পার হইবে ! জননীস্বরূ পিণী শিব ব্যগ্র সন্তানকে স্তনপান করাইবে ! মাতার আদর্শ শিব যমুনা পার হইতে চেষ্টা করিতে । লাগিল। এ চেষ্টা বিফল হইলে, বিশ্ব লয় হওয়া অতীব যুক্তিসঙ্গত ; এ চেষ্টা বিফল হইলে, বিশ্বে মাতার প্রয়োজন নাই ; এ চেষ্টা বিফল হইলে, যমুনাস্রোত মাতৃস্নেহ হইতেও বলবান ; এ চেষ্টা বিফল হইলে, ংসারে মা নাই—কিন্তু সংসার সংসার । মাতার স্নেহ বলবান ইল। শিব যমুনা পার হইল। মাতৃস্নেহ প্রতিফলিত স্নেহকে পথ প্রদর্শন করিল। বসুদেব সেই পথেই চলিলেন। . যমুনাপারে নন্ঘোষের আলয়। আলয়ে দেখিলেন, সেই জনমনোবিকার-সম্পাদিনী রজনী এখনও বিরাজিত। এখনও ঘোর উদ্বেগস্তম্ভিনী নিদ্রা, ব্ৰজবাসীকে অভয় প্রদান করিতেছে ! কালরূপিণী যামিনী, নিদ্রার মোহিনী মায়ায় হেথায় সুখ-প্রদায়িনী ; আর ভয়ঙ্করী নয়। বসুদেব যশোদাদুলালীর পরিবর্তে হৃদয়দুলাল রাখিয়া চলিলেন। প্রাতঃকালে মথুরায় বাহাই হ’ক, কংস-অনুচর.অন্বেষিত পুত্র বা কন্যা কংসের নিষ্ঠুর হন্তে পতিত হক, মানব-কুল-সম্ভব দেবী চীলরুপে
