পাতা:গীতা-গ্রন্থাবলী (উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়).djvu/২৩৬

রাম গীতা । ২২৯ শ্রদ্ধাৰিতস্তত্বমসীতি বাক্যতো, গুরো প্রসাদাপি শুদ্ধমানস । বিজ্ঞায় চৈকাত্ম্যমথাত্মজীবয়ো:, স্বর্থী ভবেন্মেরুরিবাপ্রকম্পন 8 আীে পদার্থবিগতিরি কারণ, রাকার্থবিজ্ঞানবিধে বিধানতঃ , , তত্ত্বংপদার্থে পরমাত্মজীবকাবসাতি চৈকাত্ম্যমথানায়ার্ডবেৎ। ২৫ । প্রত্যকৃপরোক্ষাদিবিরোধমাত্মনোৰ্ব্বিহায় সংগৃহ তয়েশ্চিদাত্মতাম্। সংশোধিতাং লক্ষণয়া চ লক্ষিতাং, জ্ঞাত্বা স্বমাত্মানমথান্বয়ো ভবেৎ ॥২৬t একাত্মকত্বাজহুতী ন সম্ভবেত্তথাজহল্লক্ষণতাবিরোধত: , " . সোয় পদার্থবিব ভাগলক্ষণ, যুজ্যেত তত্ত্বংপদয়োরদোষতঃ ॥২৭ ॥ sBBBS BB BBBBB geSBBB SBBBBS BBB BBDD BBB পূর্বক চিত্তশুদ্ধি লাভ কবিয়া পবমাত্মা ও জীবের ঐকাত্ম্য পরিজ্ঞাত হইবে, তাহা হইলেই বিষয় ভোগাভিলাষে অনিচ্ছ হইয়া পৰম আনন্দ লাভ করা যায় ॥ ২৪ ॥ _ & BB BBBS SBBBB BBBB BB BBBB BBBS BBB BBBBS অতএব উহাব অর্থ বলিতেছি, শ্রবণ কব । “তৎ”ও“ত্বং” এষ্ট দুই পদে পরBB BB BB BBB SBBBBSS BBB SBBS g S gB BBBB BB বুঝাইবে । ২৫ । “তৎ” ও “ত্বং” পদার্থস্বরূপ জাব ও ঈশ্বরের অপৰোক্ষজ্ঞত্বাদি ও পরোক্ষত্ব সৰ্ব্বজ্ঞত্বাদিরূপ বিকদ্ধাংশ পবিগব-ককণানন্তব যুক্তি দ্বাবা স্থূলদেহাদি হইতে সমাল বিচাবিত এবং কথিত লক্ষণব দ্বাবা লক্ষিত সেই তত্ত্বং-পদার্থভূত ঈশ্বব ৪ জাৰেব অবিকদ্ধা-শস্বরূপ চিৎকপকে সম্যক গ্রহণ করিয়া ব্রহ্মকে নিজ স্বরূপ জ্ঞান কবত অবশেষে অদ্বয় হইবে ॥ ২৬ ॥ যদি বল যে, তত্ত্বং পদার্থেব-চিৎকুপত গ্রহণকরণাদি কথিত হইল, কিন্তু উগ কি জঙ্গৎ-স্বার্থলক্ষণ কিবা অজহৎ-স্বার্থলক্ষণ ? ষ্টকার উত্তর এই যে, “তৎ” ও “ত্বং” পদার্থেব চিদংশক্রমে একরূপতা হেতু জহুৎস্বার্থলক্ষণা সম্ভৰে না, কাবণ, বাক্যার্থকে অশেষরূপে পবিত্যাগ কবিয়া তৎসম্বন্ধীয় पञप्{ांस्लटब ৰঞ্জনকেই জহলক্ষণ বলে। অপ্রত্যক্ষত্ব ও প্রত্যক্ষত্বাদি-বিশিষ্ট চৈতন্তের একন্ধের বিরোধ হেতু অজস্থাৎ স্বার্থলক্ষণাও সম্ভবে না, কারণ, বাচার্থের অপস্থিত্যাগক্রমে এতৎসম্বন্ধীয় বৰ্ত্তনকেই অজহরক্ষণা বলে। আর "সোহরং” পার্থের স্থায় “তৎ” ও “অং” পদেব জহদজহল্পক্ষণাই যুক্তিসঙ্গত হয়,কারণ, বাচার্থের একদেশ পরিত্যাগ এবং একদেশ গ্রহণ করাকেষ্ট জহুদজহল্লক্ষণ কহে । ২৭ ॥ 献