Sw8 ভারতবর্ষ। DDSSTBuB BBBEE BBBD DDS DiiBSLSSDLD BDB DDD DDSD নিরতিশয় সর্বজ্ঞত্বের আধার।” “স পূৰ্ব্বেষামপি গুরুঃ কালেন।ানবচ্ছেদ্যাৎ ।” অৰ্থাৎ, SuDD BBBB DBDBDDD gY S DB Et DDDB BBtBt tBB BDDB DD DS SYYS দর্শন বলিয়াছেন,-“ঈশ্বরঃ কারণঃ পুরুষকৰ্ম্মফল্যদর্শনাৎ।”-তিনিই সকল কারণের কারণ ; যেহেতু, মনুষ্য-কৃত কাৰ্য্যের ফলাভাব ঘটিয়া থাকে। বেদান্ত দর্শনের “জন্মান্তস্য যতঃ” প্ৰভৃতি সুত্ৰই ঈশ্বরের স্বরূপ-তত্ত্ব প্ৰকাশ করিতেছে। অন্যান্য দর্শনে যে ভাবে DDDSgKD ggBB BBDS EB DBD DBDD DBDBDD DBDBDD BBBDB BDDtDtB S BB BBDD পুরুষের স্বরূপ-তত্ত্ব মহাধি মনু তদীয় সংহিতার উপসংহারে এইরূপ-ভাবে ব্যক্ত করিয়াছেন,- “প্রশাসিতা রং সৰ্ব্বেষামণীয়াংসমণোরপি। রুক্সাভিং স্বপ্নধীগম্যং বিদ্যাৎ তৎপুরুষং পরম৷” “এতমোকে বদন্ত্যগ্নিং মনুমন্যে প্ৰজাপতিম। ইন্দ্ৰমোকে পরে প্রাণমপরে ব্ৰহ্ম শাশ্বতম৷” অৰ্থাৎ,-“সকলের শান্তা, অণু হইতে ও অণু, প্রকাশ-স্বরূপ, সপ্নধীগম্য সেই পরম পুরুষকে ধ্যান কৱিবে । সেই পরমপুরুষকে কেহ অগ্নি বলেন, কেহ বা প্ৰজাপতি মনু বলিয়া gBBBD DBBDS DDD D LSS DBSS DBBDS BDBBDS D KKS DBB g BKt BDD S DDD সচ্চিদানন্দময় ব্ৰহ্ম-রূপে উপাসনা করেন।” একেশ্বর-বাদ--তত্ত্ব কোথায় নাই ? পুরাণ-সমূহেই BD gDBDDSDBBDD BBDD DBSDB SG DBDDD KBED iBDBBB DDBS gSDBDiDDBSBDBBDB প্ৰসঙ্গ দেখিতে পাইবেন । গরুড়-পুরাণের, পুৰ্ব্ব-খণ্ডে, দ্বিতীয় অধ্যায়ে, রুদ্রের এবং হরির উক্তিতে একেশ্বর-বাদ পুর্ণ প্রকাটিত । “তিনিই সৃষ্টি-কৰ্ত্তা, তিনিই পালন-কৰ্ত্তা, আবার BBB BBB tDDB BB DBDDS S DDSS BB TDDD DDBS DBDE DBDDD uKS YSLS BB DDD DBDDDD S BB gLLS BBB BDBD BDD DBDBBDBS SDD বিশেষণে বিশেষিত করিয়াছেন, তাহাতে একেশ্বর-বাদের উজ্জ্বল চিত্ৰ দেখিতে পাই। " TBBDDDBDBu SDuDuDDD DLDuDBDLDS uBBDD DBDD DDBDB D DD SS BDDBBD BD iBD gBDBBDDSDBDDDD S ggBBD DBD SDDSS SBDBBSDBD BBSBD BBDDS DD BBDD DDD DDSDD uBDDSDD KgDSBD DLS BBB BD KD S DBuBB EDBDKSDDD D gE DBD DDD KLBDL S DiDkSkuLK BDBBDD BDDBS DDBS DBK DBDDS BDBDBB DBDBBDLD DBBKL BDY iD BDBD gDiD DDD BLBDBD DDDS DDDS SDBB DD DDBD gBBDBDgS DBBD থাকেন। কিন্তু সেই বহু ঈশ্বরের উপাসনার মূল তাৎপৰ্য্য কি, তাহা না বুঝিয়া অদুরদর্শী ব্যক্তিগণ হিন্দুকে পৌত্তলিক বলিয়া বিন্দ্রপ করেন। नकcया है लअJ-अनिन व्र अनg नएच भिथि८ङ हहेgय । कएङ कि झिा কত স্রোতস্বিনী তদুদ্দেশ্যে প্ৰধাবিত হইতেছে। যিনি যে নদীতে ভাসমান হইবেন, তিনি সেই নদী বাহিয়াই সমুদ্রে উপনীত হইতে পরিবেন। আবার জল যদি সমুদ্রের স্বরূপ হয়, তবে নদীর জল কি সমুদ্রের স্বরূপ নহে ? একই পরমাত্মা ; তিনি সৰ্ব্বঘটে সৰ্ব্বারূপে 59ttys Vöiፍ°ዘቕ፤ !
- “পৃথিবীর ইতিহাস’, প্রথম খণ্ডে, দর্শনশাস্ত্রের আলোচনায়, এ বিষয় বিশদীকৃত হইয়াছে।
gE DSDE DDE DBBDBBDD DDcD K ED S
