পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - তৃতীয় খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪৮২

8) OG ७:{७१4 । বিদ্যা অর্থাৎ দেবতাঞ্জান এবং অবিস্তা অর্থাৎ কৰ্ম্ম এতদুভয়কে এক ব্যক্তি দুই অনুষ্ঠায় YBK iBEKK BLJDuBD DDDE DDDS BgBigS BDBDiB BDBBD D DB DDBD BB DS DDDSYBD CDBDS BBDg SBBD DL DDBDD S S SDBBDEKLKK gEE টীকাকারগণের BBBBBDK DBDDBDDBD DD BDB DDDSDDD BDB DB BDS BB BDD BB DiODDB জানিতে হইবে। উভয়কে জানিয়া ব্ৰহ্মের উদ্দেশ্যে কৰ্ম্মকে নিযুক্ত করিতে হইবে । ভগবঢুক্তিতে সেই কথাই বিশদভাবে বুঝান হইয়াছে। শ্ৰীভগবান বলিয়াছেন,- “ব্যস্ত সৰ্বে সমারম্ভাঃ কামসংকল্পবৰ্জিতাঃ।। জ্ঞানাগ্নিদগ্ধকৰ্ম্মাণং তমাহু: পণ্ডিতং বুধাঃ ॥ ত্যক্ত কৰ্ম্মফলাসঙ্গং নিত্যতৃপ্তো নিরাশ্ৰয়ঃ।। কৰ্ম্মণ্যভিপ্ৰবৃত্তোহপি নৈব কিঞ্চিৎ করে।াতি সং ॥ নিরাশীৰ্ষতচিত্তাত্মা ত্যক্তসৰ্ব্বপরিগ্ৰহঃ । শারীরং কেবলং কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বন্ন্যাপ্নোতি কিন্বিষম ॥” অৰ্থাৎ,-যিনি যাবতীয় কৰ্ম্ম, ফলাকাজক্ষা ও কর্তৃত্বাভিমান বিবর্জিত-ভাবে অনুষ্ঠান করেন, তাহার জ্ঞানানলে শুভাশুভ লক্ষণ সমস্ত ভস্মীভূত হইয়া থাকে। ব্রহ্মবিদগণ তাদৃশ ব্যক্তিকেই পণ্ডিত বলিয়া উল্লেখ করেন। সেই পণ্ডিত ব্যক্তি কৰ্ম্ম ও তৎফলে আসক্তি পরিবর্জন পূর্বক, আকাজক্ষাবিহীনতা-হেতু পরিতুষ্ট, এবং দেহেন্দ্ৰিয়াদির অভিমানবিহীনতা-হেতু নিরবলম্ব ; তিনি তাদৃশভাবে কৰ্ম্মানুষ্ঠানে সম্প্রবৃত্ত হইলেও বাস্তবিক কোনও কৰ্ম্মই করেন না। ফলাকাজক্ষা-পরিশূন্য হৃদয়ে অন্তঃকরণ ও আত্মাকে সংযত এবং সর্বপ্রকার ভোগ-সাধন সামগ্ৰী পরিত্যাগ করিয়া কেবলমাত্র শরীর-যাত্ৰা নির্বাহিত করিবার অভিপ্ৰায়ে কৰ্ম্মানুষ্ঠান করিলে ভাববন্ধন མེ་ལྟ་ 枣s引可珊日 で引a-マー I অন্যপক্ষে জ্ঞানই মুক্তির একমাত্র কারণ বলিয়া কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। “তামোব বিদিত্বাতি মৃত্যু মেতি নান্য পন্থা বিদ্যতে অয়নায়।” আত্মজ্ঞানই একমাত্র মুক্তির উপায়। আত্মজ্ঞান ভিন্ন মুক্তির দ্বিতীয় উপায় নাই। সাঙ্খ্য বৈশেষিক-দৰ্শন-শাস্ত্ৰ-সমুহ সেই BB BBDSDSDD BDD BB DtD BtDYSS BE DBBDSDYSJS প্ৰকৃতি-পুরুষের ভেদাভেদ জ্ঞান উপলব্ধি হইলেই নিঃশ্ৰেয়স-রূপ মোক্ষ লাভ হয়। বৈশেষিক-মতে ভাব ও অভাব পদাৰ্থ সমূহের জ্ঞানলাভই নিঃশ্ৰেয়স বা মোক্ষের মূল। ন্যায়দর্শন বলিয়াছেন,-“যদি নিঃশ্ৰেয়স-লাভক্সপ পরম মঙ্গল লাভ করিতে চাও, তাহা হইলে প্ৰমাণ, প্ৰমেয়, সংশয়, প্রয়োজন, দৃষ্টান্ত, সিদ্ধান্ত, অবয়ব, তর্ক, নির্ণয়, বাদ, জল্প, iiDLSSSBDBBDBDSSzBStDBS gDDDSSYig BDS S KEgt BDD DDD DDB DBY S বেদান্ত প্ৰকারান্তরে সেই মীমাংসাই করিয়াছেন। মীমাংসা-দর্শনেও সেই মীমাংসাই দেখিতে K SS KBDBBOD SKKLL BD BDD DBDD DDDSSS BYYS gB L BBD DLDBS BDBDD KgSBDDD BBDDSSSS S BBDDBDBSYDD DBBtBD DD DDS DDDDS S BBYDS আর যাহা ব্ৰহ্ম, তাহাই জ্ঞান। জীব ও ব্রহ্মের ভেদাভেদ-তত্ত্ব লইয়াই বেদান্ত পরিপুষ্ট । পাতঞ্জল-দর্শন অনেকাংশেই সাঙ্খ্যোর মতানুসারী। পাথক্য এই যে, পতঞ্জলি বলেন,-প্ৰকৃতিপুরুষের ভেদ তত্ত্ব বুঝিতে হইলেই যোগ, অত্যাবশ্যক। ;-“যোগশ্চিত্তবৃত্তিনিরোধঃ” ; চিত্তবৃত্তিনিরোধের নামই যোগ। মীমাংসা-দর্শনে যজ্ঞের মাহাত্ম্য পরিকীৰ্ত্তিত। যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম কি TSR VS9 জ্ঞানের স্বরূপ ।