পাতা:বিশ্বকোষ তৃতীয় খণ্ড.djvu/৫৭৪

কাৰ “রাজা সৎপুরুষঃ সত্যাঃ শাস্ত্রং গণকলেখকে । হিরণ্যমরুিদকমষ্টাঙ্গঃ সমুদাহৃত: ” নারদসংহিতা ১ । ১৫ । প্রাড় বিবাক, সভ্যগণ, শাস্ত্র, গণক, লেখক, সুবর্ণ, অগ্নি ७ छल (tई पञांüछि ब्रांछांब्र अन्न । ७ख cश्नां८रुग्न छैौकांग्न কল্যাণভট্ট লেখকের এইরূপ পরিচয় দিয়াছেন। “ভাষোত্তরক্রিয়াজয়পত্রাদিলেখনোপযোগী” । ব্যবহারমাতৃকার একস্থলে লিখিত আছে— “লিখিতং লক্ষণজেন যুক্তিস্তায়ৈকবষ্ম না। অর্থতো গ্রন্থতশ্চৈব মন্তব্যমব্যভিচারাৎ ॥” ৪ । ১৩৬ । কায়স্থকে যদি রাজসড়াস্থ লেখক বলিয়া ধরা যায়, তাহা হইলে এই জাতি যে পূদ্র নয়, তাহ স্থির। মিতাক্ষরায় কায়স্থের অপর অর্থ রাজার প্রিয়পাত্র গণক লিখিত হইয়াছে। ব্যাস রাজসভাস্থ গণকের এইরূপ লক্ষণ নির্দেশ করিয়াছেন “ত্রিম্বন্ধং জ্যোতিষাভিজ্ঞং স্কটপ্রত্যয়কারকম। শ্রতাধ্যয়নসম্পন্নং গণকংযোজয়েস্তৃপঃ।” ४बछब्रसैंौशृङ बाॉजवल्लन । রাজা ত্রিম্বন্ধ জ্যোতিৰ্ব্বিদ, স্কটপ্রত্যয়কারী এবং বেদবিদ এরূপ গণককে নিযুক্ত করিবেন। মহাভারতের সময়েও উক্ত গণক ও লেখকেরাই রাজার আয় ব্যয় পরিদর্শন করিত। যথা— “কচ্চিচ্চায়ব্যয়ে যুক্তা: সৰ্ব্বে গণকলেখকে । অনুতিষ্ঠস্তি পূৰ্ব্বাস্তুে নিত্যমায়ব্যয়ং তব।” সভাপর্ব ৪র্থঃ । হে রাজন! আয়ব্যয়বিষয়ে নিযুক্ত গণক ও লেখক, পূৰ্ব্বাহ্লে আপনার আয় ব্যয় পরিদর্শন করিয়া থাকে। এক্ষণে যদি মিতাক্ষরার প্রমাণানুসারে কায়স্থকে গণক বলিয়া স্বীকার করা যায়, তাহ হইলেও কায়স্থকে শূদ্রজাতি বলা যাইতে পারে না। গণক বেদে অধিকারী, শূদ্রের কোনকালে বেদে অধিকার নাই। এখন স্থির হইল, কায়স্থ পূদ্র নয়, কিন্তু দ্বিজাতির صے |vsrgsfs বিজ্ঞানেশ্বর লিখিয়াছেন— “লেখকঃ প্রাড়ি বাকশ্চ সত্যশ্চৈবায়ুপূৰ্ব্বশঃ। মৃপে পশুতি তৎকার্য্যং সাক্ষিণঃ সমুদাহৃত: ॥” যাজ্ঞবল্ক্য ব্যবহার ৬৮ গ্লোকে মিতাক্ষর । রাজা তাহদের কার্য্য দেখেন বলিয়া লেখক, প্রাড়বিবাক ও সত্যগণ রাজসাক্ষী বলিয়া অভিহিত হইয়াছে। [ ఆు ] কারচ্ছ উপরোক্ত মোকার জানা বাইতেছে যে পূৰ্ব্বকালে ধর্শ্বাধিকরণে লেখকেরাও রাজসাক্ষী বলিয়া পরিচিত ছিলেন। ৰাজব্য উক্ত রাজসানীর এইরূপ লক্ষণ নির্দেশ कब्रिग्नां८छ्म- • “তপস্বিনে দানশীলাঃ কুলীনাঃ সত্যবাদিন । ধৰ্ম্মপ্রধান ঋজবং পুত্রবন্তো ধনাদ্বিতাঃ ॥ জ্যেবরাঃ সাক্ষিণে জ্ঞেয়াঃ শ্রেীক্তস্মার্তক্রিয়াপরাঃ * 卷 বাজব্য ২ f৬৮। শূদ্ৰজাতি ধৰ্ম্মাধিকরণে নিযুক্ত হইতে পারিত না। মহর্ষি কাত্যায়নের মতে “ব্রাহ্মণো বত্ৰ ন তাত ক্ষত্ৰিয়ং তত্ৰ যোজয়েং। বৈখং বা ধৰ্ম্মশাস্ত্রজ্ঞং শূদ্রং যন্ত্রেন বর্জয়েৎ ॥” মিতাক্ষর, কেশববৈজয়ন্তী ( ৬অঃ ) ও কুলুক্যত কাত্যায়নবচন । যেখানে ব্রাহ্মণ নাই অর্থাৎ ব্রাহ্মণের অভাবে ক্ষত্রিয় অথবা ধৰ্ম্মশাস্ত্রজ্ঞ বৈপ্ত নিযুক্ত করিবেন, শূদ্র কখন নিযুক্ত করিবেন না । ( ১ ) উপরোক্ত প্রমাণদ্বারাও রাজসভায় নিযুক্ত কায়স্থ কখন শূদ্র হইতে পারে না। মনুসংহিতার ৮ম অধ্যায়ে ৩ শ্লোকের তায্যে মেধাতিথিও কায়স্থের উল্লেখ করিয়াছেন। “রাজাগ্রহারশাসনান্তেককায়স্থ-হস্ত-লিখিতাম্ভেব প্রমাণী ভবস্তি * অর্থাৎ রাজদত্ত ব্রহ্মোত্তর-ভূম্যাদির শাসন যাহা এক কায়ন্থের হস্ত লিখিত, তাহাই প্রমাণ বলিয়া গণ্য। বাস্তবিক, অনেক প্রমাণ পাওয়া গিয়াছে যে কায়স্থগণ পূৰ্ব্বকালে হিন্দুরাজদিগের সময়ে মহাসান্ধিবিগ্রহিকের কাৰ্য্য করিতেন। পূৰ্ব্বকালে রাজা শাসনারা যে সকল ভূমি ব্রাহ্মণাদিকে দান করিতেন, সেই শাসনপত্রে মহাসান্ধিবিগ্রহিকের নাম প্রকাশ থাকিত। এতাসম্বন্ধে মিতাক্ষরায় এই বচনটা উদ্ভূত দেখা যায় – ( *) अश्रून१श्छिांद्र शिषिङ जांtइ "बछ भूजल कूङ्गांउ ब्राप्छ। १ईक्रिवक्रमश्। एठश्च शौङि खङ्गtāt wiहि ८*ौह्निस् १श्डः ॥ वजाहेर भूजष्ट्रन्निई नाडिकाङ्ग्रोच्चभषिअभ् । मिश्रज्रा७ ठ९ङ्क९व्रर् इर्डिक्रवादिीक्लिङन्।” भश्लभशिष्ठ! ५ । १s-५५ diः । cव ब्रांजांब ब्रांरजा शूज षई विष्ठांब्र कtब. cन ब्रांछांब ब्रांबा भएक निभधं cभाब्र छात्र १जरे जग्नाश श्चास हत्व । र ब्रो ठूजइ,ि नाचिकाङ्गाउ, विजांजिनूछ, छर्डिच ७ घाॉषिनैक्लिड cनर ब्रांजा णां७ विनडे दश ॥