স্মৃতি ব্রাহ্মণাদি বর্ণজয় যথাকলে উপনীত না হইলে তাছাকে ‘ব্রাত্য” বলা হইত। এইরূপ ব্রাত্যসংস্রবেও কতকগুলি জাতি হইয়া ছিল,—তন্মধ্যে ব্রাত্য ব্রাহ্মণ হইতে ভূর্ক্সকণ্টক, আবস্ত্য, বাটধান, ও পুষ্পশেখর ; ব্রাভ্য ক্ষত্রিয় হইতে ঝল, মল্ল, লিছিৰি, লট, করণ, থল ও দ্রাবিড়, এবং ব্রাত্য বৈপ্ত হইতে সুধম্বাচাৰ্য্য, काँग्नर, विजश्रl, ऐभज ७ गांएऊ लांछि ( ४०॥२२-२७ ) ? अ ছাড়া বৃষলত্ব প্রাপ্ত কতকগুলি ক্ষত্রিয়েয় উল্লেখ আছে, তাহদের নাম পোঁওক, ওড়, দ্রবিড়, কাম্বোণ, ধবন, শক, পারদ, পালৰ, চীন, কিরাত, দরদ ও থশ । ( ১• ss ) বেদের সময় যেমন আর্য্যসমাজবাহ লোকদিগকে “দম্য' বা ‘দাগ’ বলা হইত [ দস্থ্য দেখ ] মনুসংহিতাতেও সেইরূপ জাৰ্য্যসমাজবাবদিগকে “দস্থ্য" বলা হইয়াছে । (১৯৪৪) গৌতম ও বৌধায়ন ধৰ্ম্মস্থত্রে মুৰ্দ্ধাবলিক্ত, মাছিয্য ও কয়ণ এই তিন জাতির উল্লেখ থাকিলেও মনুসংহিতায় ইহাদের নাম নাই। ধৰ্ম্মস্বত্রসমূহে ঐ তিন জাতি সবর্ণ বা পিতৃ সদৃশ বর্ণ বলিয়া গৃহীত হইয়াছে। সম্ভবতঃ মন্থর সময়ে এই তিন জাতির श्वडश नtभयब्र१ श्झ नfं । মমু ব্ৰাহ্মণবর্ণকেই আর্য্যসমাজের শাস্তা, নিয়ন্ত ও প্ৰভু বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। মনুসংহিতায় দেখিতে পাই— -বৈশেষ্যাৎ প্রকৃতিশ্রৈষ্ঠারিয়মস্ত চ ধারণাৎ। সংস্কারস্ত বিশেষfচ বর্ণনাং ব্রাহ্মণঃ প্ৰভুঃ ॥” ( ১৪৩ ) বিশেষরূপ জ্ঞাতু্যৎকর্ষ, বেদেয় অধ্যয়ন, অধ্যাপন ও ব্যাখ্যা সম্বন্ধে যোগ্যতা বা স্নাতকব্রত ধারণ এবং ক্ষত্রিয়াদি অপেক্ষ উপনয়নাদি সংস্কারের বিশেষত্ব হেতু ব্ৰাহ্মণ সকল বর্ণের প্রভু । মনুসংহিতায় ব্রাহ্মণ বর্ণ মধ্যে "ত্বিকৃ’ বা যাগকারী, “জাচার্য্য বা উপনয়ন ও সকল বেদোপনিষদের উপদেশদাতা, "উপাধ্যায়” অর্থাৎ কোন বেদ বা বেদাঙ্গের অধ্যাপন দ্বারা জীবিকা নিৰ্বাহকারী এবং "গুরু" বা জাতকৰ্ম্ম ও অল্পপ্রাশনাদি সম্পন্নকারী, এই छछूर्किश ceनिषिङांश छूटे श्ब्र ( २०४०->8२) ५ झांफ़ cनवण, কুশীলব প্রভৃতি পতিত ব্ৰাহ্মণের উল্লেখ আছে। মহু যেমন ব্রাহ্মণসমাজকে সকল সমাজের আদর্শ ও প্ৰভু বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন, ক্ষত্ৰিয়সমাজকেও তিনি সামান্তভাবে দেখেন নাই, তাহার এই উক্তি হইতেই জানিতে পারা যায়
- মাত্ৰহ্ম ক্ষত্রমূখ্রোতি নাক্ষলং ব্রহ্ম বৰ্দ্ধতে । । बश्बं ग्रश्रृंखणािं छtश्च श्रू ॥“ ( =०११ )
अर्थt९ ऋजिग्न झांफ़ अक८१ब्र वैदूकि नfहे, बांऋण झांज्जl ক্ষত্রিয় ও সমৃদ্ধি প্রাপ্ত হন না । ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিম একত্র মিলিত হইলে ইহলোক ও পঞ্চলোকে সৰ্ব্বত্রই এমুদ্ধি লাভwকuেনu:
- Rांछबिक मछ्णशश्ठिl. *tॐ कब्रिहणणकदखहे थtब्र६ झदेख्रvCय,
[ ৩২২ ] अांक्र१ ७ क्रबिघ्र uहे झूहे यण(हे श्रांéीगञांtछब्र cभक्रम७ वक्रन् । ७हे छूहे नमांtछङ्ग अांछtब्रशावझांब्र ७ नश्छांझानि अधून६हिङiन्त्र সবিস্তারে বিবৃত হুইয়াছে। মনুসংহিতার প্রধানতঃ নিম্নলিখিত বিষয়গুলি আলোচিত হইয়াছে— ১ম অধ্যায়ে ধৰ্ম্মজিজ্ঞাসা, স্বষ্টিগ্রকরণ, মহুর আদেশে ভূগুর মানবধৰ্ম্মকখন, দৈবাদিকল্পনির্ণয়, বর্ণধৰ্ম্ম ও গ্রন্থtছুক্রমণিকা ; ২য় অধ্যায়ে ধৰ্ম্মের চতুবিধ প্রমাণ, ব্ৰহ্মচৰ্য্য, শিষ্যকর্তব্য ও গুরুলনের প্রতাভিধানবিধি ; ৩য় অধ্যায়ে চাতুবর্ণ্যবিবাহ, ব্রাহ্ম প্রভৃতি অষ্ট প্রকায় বিবাহনির্ণর, পঞ্চমহাযজ্ঞ, অতিথিসৎকার ও শ্রাদ্ধাদির ব্যবস্থা ; ৪র্থ অধ্যায়ে শিলেtংস্কৃত্তি, গাহ স্থ্য নিয়ম, ৫ম অধ্যায়ে ভক্ষ্যাভক্ষ্য ও অশৌচনির্ণর, দ্রব্যগুদ্ধি, স্ত্রীধৰ্ম্ম ; &ष्ठे चथ्Ittघ्र एमाआंभश्[* ; १म चथ्ri८ग्रं झांश्चथ्श्f ७ झtejङ्गश्चार्थं উপায়াদি সবিস্তান্নবর্ণন, ৮ম অধ্যায়ে ব্যবহারনিয়ম, অষ্টাদশ বিবাদপদাদিকথন, সাক্ষিনির্ণয়, দণ্ডবিধি ও রাজদণ্ডের পাপমাশকতাকথন, ৯ম অধ্যায়ে স্ত্রীপুরুষেয় ধৰ্ম্ম, দায়ভাগ,দূতক্রীড়াচৌৰ্য্যাদিনিয়াকরণোপায়, বৈশুশূদ্রেয় কর্তব্য, ১০ম অধ্যায়ে সঙ্করজাতির উৎপত্তি ও বর্ণচতুষ্টয়ের অপদ্ধৰ্ম্ম ও বৃত্তিনিরূপণ, ১১শ অধ্যায়ে প্রায়শ্চিত্তবিধি ; ১২শ অধ্যায়ে কৰ্ম্মের জন্মান্তরকারণভা ও জ্ঞান মোক্ষের সাধকতাবর্ণন । আর্য্যসমাজে মন্ত্ৰই সৰ্ব্বপ্রধান স্কৃতিকার এবং মসুর বচনই সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রামাণ্য বলিয় গৃহীত হইয়াছে। নিবন্ধকায়গণ eथकां★ कब्रिग्नां८झ्न মস্বর্থের বিপরীত যে স্মৃতি তাহ প্রামান্ত নহে। কারণ মসুতে বেদার্থ সকলই উপনিবন্ধ হইয়াছে, অর্থাৎ অবিকল বেদার্থই ইহাতে লিখিত হইয়াছে।
- ৰেজার্থোপনিৰঞ্চস্থাৎ প্রাধান্তং হি মনোঃ স্মৃতং । সদ্বর্থবিপরীতা তু যা স্মৃতিঃ সা ন শস্ততে ॥” মৃস্থাদি প্রণীত যে স্মৃতি তাহা সংহিতা নামেও প্রকাশিত । মনুসংহিতা সৰ্ব্বপ্রধান স্মৃতিশাস্ত্র বলিয় প্রচলিত থাকায় অপর সকল স্থতি অপেক্ষ ইহার বহু ভাব্য ও টীকা রচিত হইয়াছে । প্রঘাদ এইরূপ ষে প্রথমে বৃহস্পতি মন্থস্থতির বাৰ্ত্তিক । ७ cबौथांब्रनछांषा ब्रक्रम क८ब्रम,५थन छांश ज७q5णिङ ॥ eथकशिष्ट छांक ७ छौकांसलिब्र अरक्षा- cषथjछिथिब्र छमाहे नकथांछैौन,
, ध्रुझेछ २०म थऊicच विश्रांtनर्श्वग्न थ३ ८भक्षांकिथिङांध्याब्र* छेcझथ बभनििन्वश्मि ॥१: ८ष५iङिक्षेिझ प्ठंश्! ब]जैङि~ coiलेिन॥खं (*चिश्लांत्रिकै' बtrभ, बन्धनांकांई ‘मक्चैिौ' मtrभ, ब्रांक्दांचम नब्रवठी ‘मवर्षःक्रिक’ बtव, इश्कछो‘मदर्थदूडक्शै' नाप्ल, भनिहनिদীক্ষিত ‘স্ববোধিনী" নামে, এ ছাড়া সৰ্ব্বজ্ঞনারায়ণ, স্বামচঞ্জ, झक्नांर्ष, ब्राझिंकटा.७.झेक्ब्रकबङ्गल्लिङ झछुक छैोकt*ांबद्द* भिंडांप्इ !
