পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/৫৫৩

শেষবং [ c&3 ] শেষবং e শেষ দীক্ষিত, কুচেলোপাখ্যান, কৃঞ্চৰিলাল, মৰকোট ও লোকস্তায়ামৃতরচয়িত । শেষনাগ (পুং ) ১ অনন্ত । ২ পরমার্থসার প্রণেতা। শেষনারায়ণ, শক্তিরত্নাকর নামক মহাভাষ্যব্যাখ্যা প্রণেতা। শেষনারায়ণপণ্ডিত (পুং ) মহাভাষ্মের জনৈক টঙ্কাকার । শেষপতি (পুং ) ১ অনন্ত ৷ ২ রাজ্যশালক । ৩ অধ্যক্ষ । ৪ সৰ্ব্বপরিদর্শক । শেষভাগ (পুং ) অবশিষ্টাংশ। শেষভাব ( পুং ) ১ শেষের অবস্থা । ২ শেষত্ব । শেষভূজ, (ত্রি ) শেষ ভুঙক্তে ভুজ-ঞ্চিপ, । শেষভোজনকারী, সকলের পরে ভোজনকারী, শ্রাদ্ধ করিয়া শেষ ভোজন করিতে হয়। “দেবাধীন মনুষ্যাংশ্চ পিতৃ গৃহাশ্চ দেবতাঃ। পুজয়িত্ব তত: পশ্চা গৃহস্থং শেষভূগ, ভবেৎ।।" ( মন্ত্র ৩১১৭ ) দেবলোক, ঋষিলোক, মনুষ্যলোক, পিতৃলোক ও গৃহদেবতা এই সকলকে অন্নাদি দ্বারা পূজা করিয়া গৃহস্থকে তদনন্তর ভোজন করিতে হয় । শেষভূত (ত্রি), শেষস্বরূপ। ২ অবশিষ্ট। শেষভূষণ (পুং) বিষ্ণু । শেষভোজন ১ গৃহে নিমন্ত্রিতগণকে ভোজন করাইয়া অবশেষে ভোজন । ২ পাত্রাবশেষভোজন । ণে রক্ষণ ( ক্লা ) কাৰ্য্য আরম্ভ করিয়া শেষ পর্য্যন্ত তাহ প্রতিপালন বা পরিলক্ষণ । শেধরত্নাকর, সাহিত্যরত্নাকর নামক গীতগোবিন্দ টক। প্রণেতা । শেষরাত্রি ( স্ত্রী) শেষ অবশিষ্ট রাজি । রাজিশেষ। পর্যায়— উচ্চন্দ্র, অপরাত্র । ( শস্বরত্ন ) শেঘরামচন্দ্র (পুং ) এক প্রসিদ্ধ আলঙ্কারিক। শেয়রূপিন (ত্রি ) শেষরূপধারী। শেষবং (ত্রি) শেষ অস্ত্যর্থে মতুপ, মন্ত বঃ। ১ শেষবিশিষ্ট, শেষযুক্ত। ২ অনুমানবিশেষ। পূৰ্ব্ববৎ, শেষবৎ ও সামান্ততে দৃষ্ট, এই তিন প্রকার অম্লমান । যে স্থলে কাৰ্য্য দেখিয়া কারণের অনুমান হয়, তাহাকে শেষবৎ অনুমান কহে । কারণ দেখিয়া কাৰ্য্যের অমুমান । যেমন মেঘ দেখিয়া বৃষ্টির অনুমান পুৰ্ব্ববং, আর বৃষ্টি দেখিয়া মেঘের অম্বুমানকে শেষবৎ কহে । “অথ তৎপূর্বকং ত্ৰিবিধমন্ত্রমানং পূর্ববং শেষবং সামষ্টিতে धृष्टेश्” ( चर्षैि’ •भs ) ‘মূত্র কারণেন কাৰ্য্যমঞ্চমীয়তে, যথা মেঘেরত্যা ভৰিষ্কৃতি বৃষ্টিরিতি। শেষবহুৎ স্বত্র কার্গ্যেণ কারণমজুমীয়তে পূৰ্ব্বেদকবিপরীতমুকং না; পূর্ণং শীঘ্রঞ্চ দৃষ্ট শ্রোতসোংস্কনীতে छूडा बूटेब्रिङि” ( बाध्छन्नमडावा) পূৰ্ব্বশৰেয় অর্থ কারণ অর্থাৎ কারণ দেখিয়া ষে স্থলে কার্ধোর अन्नमान ठांशहे शूर्कय६, मूर्डिं★ कांग्र१ cमएषाब्रङि, यहे cमtशाब्रङि cमशिग्र ८ष दूटिंद्र अङ्गमान ठाशहे गूकर्तब९ ; cभष भएकज्ञ অর্থ কার্যা, অর্থাৎ কাৰ্য্য দেখিয়া যে স্থলে কারণের অনুমান করা হয় তাহাকে শেষবৎ কহে। নদীর পূর্ণতা ও স্রোতোবেগরপ কাৰ্য্য দেখিয় তাহার কারণ স্বরূপ বৃষ্টির অনুমান করাকে শেষবৎ অসুমাম কহে । সাংখ্যদর্শনের মতে, “তত্র প্রথমং তাবন্দ্ৰিবিধং নীতমৰীতঞ্চ । অম্বয়মুখেন প্রবর্তমানং বিষয়কং বীতং। ব্যতিরেকমুখেন প্রবর্তমানং নিষেধকমবীতং । তত্ত্বাৰীতং শেষবৎ শিষ্যতে পরিশিষ্যতে ইতি শেষ: স এৰ বিষয়তয়া বস্তান্তি অল্পমানজ্ঞানস্ত তচ্ছেষবৎ। যদাহঃ । প্রসক্তঃ প্রতিশেষে ইস্তত্ব প্রসঙ্গtচ্ছিষ্যমাণে সপ্রত্যয়ঃ পরিশেষঃ ।” ( সাংখ্যতত্ত্বকেী• ) পূর্কে বলিয়াছি যে স্থায়দর্শনে পুৰ্ব্বৰৎ, শেষবৎ ও সামান্ততোদৃষ্ট এই তিন প্রকার অনুমান স্বীকৃত হইয়াছে, সাংখ্যকারও ইহা স্বীকার কঞ্জিয়াছেন। তৰে তিনি প্রথমে আঞ্জুমানকে বীত ও অীত এই দুইভাগে বিভাগ করিয়াছেন। ষে অনুমান অস্বয়ব্যাপ্তি দ্বারা হয়, তাহাকে ৰীত, তৎসত্ত্বে তৎসস্থা, ব্যাপ্য ধূমাদির সত্তায় ব্যাপ্য বহ্যাদির সত্ত, অর্থাৎ যেখানে ধুম আছে, সেইথানে নিশ্চয়ই বহি আছে, এইরূপ যে অনুমান তাহাই বীত । ব্যতিরে কব্যাপ্তি অর্থাং তদসত্ত্বে তদসত্ত্ব, ব্যাপক সাধ্যের অসত্ত্বে ( অভাবে ) ব্যাপ্য হেতুর অসহ বা অভাব, অর্থাৎ ব্যাপকের অভাবেই ব্যাপ্যের অভাব এইরূপ অম্লমানকে অবাত কহে । উহা নিষেধক অর্থাৎ কোন বস্তু নাই বা নহে রূপ অত্যয়ের প্রতিপাদক । এই দুই প্রকার অন্ধমানের মধ্যে অবত অমুমানকে শেষবৎ অনুমান কছে । শিষ্যতে ইতি শিষ কৰ্ম্মণি ঘঞ, শেষ, এই যোগার্থ দ্বার। শেষ শঝে অবশিষ্ট বুঝায়, এই শেষ বিষয়তারূপ সম্বন্ধে যে বস্তুতে থাকে তাহাকে শেষবৎ কহে । ইহার তাৎপৰ্য্য এইরূপ যে ব্যাপ্যের জ্ঞান হইতে ব্যাপকের জ্ঞানকে অনুমান কন্থে। ব্যাপ্তি যাহাতে থাকে, তাছাকে ব্যাপ্য বলে, যাহার ব্যাপ্তি তাহার নাম ব্যাপক। নিয়ত সম্বন্ধকে ব্যাপ্তি কছে। মেট ছাড়িয়া যেটা থাকে না ব থাকিতে পারে না, সেট তাহার ব্যাপ্য। বহিকে ছড়িয়া ধুম থাকে না, থাকিতে পারে না অন্তএব ধুম বহির ব্যাপ্য। জয়মান স্থলে ব্যাপকে হেতু ও ব্যাপককে সাধ্য বলা হয়। ব্যাপট কোনস্থানে অবস্থান কালে ব্যাপকটর লেখানে অবশুই থাকা আবগুক । যেমন