পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১২৫

विडोश अक्षJiध 8 eथभ eां ל"( শব্দগুণযুক্ত বস্তু সকল প্রধানে ফিরিয়া প্রধানকে শব্দযুক্ত করিবে না কি ? অর্থাৎ সাংখ্যের আরোপিত দোষ সাংখ্যোর উপরেই পড়ে। পূর্বেই দেখানো হইয়াছে, এই দোষ ব্ৰহ্মে আরোপ করা যায় না ; কারণ প্ৰপঞ্চ মায়ারই কাৰ্য ; মায়া অনির্বচনীয়। সুতরাং ব্ৰহ্মকারণবাদই সত্য, প্ৰধান-কারণবাদ नCछ । এখানে বক্তব্য এই, রামমোহনের ব্ৰহ্মসূত্রের পাঠ “স্বপক্ষে অদোষাৎ চ”, ইহার অর্থ নিজের পক্ষে অর্থাৎ ব্ৰহ্মকারণবাদ পক্ষে দোষ না থাকা হেতু, তাহাই সত্য ; কিন্তু ভগবান শঙ্করান্ধত পাঠ “দ্বিপক্ষাদোষাৎ চ” ; ইহার অর্থ, সাংখ্য ব্ৰহ্ম কারণবাদের উপরে যে সব দোষের আরোপ করেন। সেই সব দোষ প্ৰধানকারণবাদেই থাকা হেতু তাহা সত্য নহে। বিভিন্ন আচাৰ্যদের ধৃত পাঠে কয়েক স্থানে সূত্রের পাঠে এইরূপ প্ৰভেদ আছে ; কিন্তু তাহাতে अर्थ१ांड थोङा श्व नाई । তর্কা প্ৰতিষ্ঠানাদাপ্যন্তথানুমেয় মিতি চেদেবমপ্যাবিমোক্ষিপ্ৰসঙ্গঃ ৷ ২॥১১১ তর্ক কেবল বুদ্ধিসাধ্য এই হেতু তাহার প্রতিষ্ঠা নাই অর্থাৎ স্থৈৰ্য নাই, অতএব তর্কে বেদের বাধা জন্মাইতে পারে নাই। যদি তর্ককে স্থির কহ তবে শাস্ত্রের সমন্বয়ের বিরোধ হইবেক । যদি এইরূপে শান্ত্রের সমন্বয়ের বিরোধ স্বীকার করাহ, তবে শাস্ত্রের দ্বারা যে নিশ্চিত মোক্ষ হয় তাহার অভাবপ্রসঙ্গ কপিলাদি বিশুদ্ধ তর্কের দ্বারা হইবেক ; অতএব কোন তর্কের প্রামাণ্য নাই ৷৷ ২।১।। ১১ ॥ " টীকা-১১শ সুত্ৰ—শুধু তর্কের দ্বারাই সত্য নির্ণয় হয় না ; কারণ তর্কের দ্বারা নির্ণীত সত্য সুনিশ্চিত একথা বলা যায় না। কপিল ও কণাদ এই দুইজনই মহর্ষি ; ইহাদের মত পরস্পরবিরুদ্ধ ; এই বিরোধের মীমাংসা কে করিবে ? অগ্নি উষ্ণ, এই জ্ঞানের কখনোই বাধা হয় না ; কোন বিষয়ে এইরূপ নিশ্চিত জ্ঞানই সম্যাগ, জ্ঞান। শুধু তর্কের দ্বারা সম্যাগ জ্ঞান DDDD DDD SBDBD BDBDSBDDD DBD BDD DDBDLSS BBDBBD ব্ৰহ্মজ্ঞানেই মোক্ষ হয়। ব্ৰহ্ম সচিদানন্দস্বরূপ । কিন্তু ব্ৰহ্মের রূপাদি নাই, সুতরাং ব্ৰহ্ম প্ৰত্যক্ষপ্ৰমাণগম্য নহেন। ব্ৰহ্মের কোন লিঙ্গ অর্থাৎ চিহ্ন নাই; সুতরাং ব্ৰহ্ম অনুমান প্রমাণের দ্বারা নির্ণীত হইতে পারেন না।