পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (অষ্টম খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৪৯৭

সাহিত্য 8ve সেখানে আপনার প্রাচীন অধিকার হারিয়ে চলে আসছে। নিজের যে-সকল হৃদয়বৃত্তি তার মধ্যে সঞ্চার করে দিয়েছিলুম সেগুলো ক্রমেই নিজের মধ্যে ফিরে আসছে। পূর্বে মানবন্ধের ৰে অসীম বিস্তার ছিল—স্থালোকে ভূলোকে যে একই হৃৎস্পন্দন পন্দিত হত এখন তা ক্রমশই সংকীর্ণ হয়ে ক্ষুত্র মানবসমাজটুকুর মধ্যেই বদ্ধ হচ্ছে। যাই হ’ক, মানবের আত্মপ্রকাশ তখনকার সাহিত্যেও ছিল, মানবের আত্মপ্রকাশ এখনকার সাহিত্যেও আছে। বরঞ্চ প্রাচীন সাহিত্যের দৃষ্টাস্তেই আমার কথাটা অধিকতর পরিস্ফুট হয়। কিন্তু “তত্ত্ব" শব্দটা ব্যবহার করেই আমি বিষম মুশকিলে পড়েছি। ষে মানসিক শক্তি আমাদের চেতনার অন্তরালে বসে কাজ করছে, তাকে ঠিক তত্ত্ব নাম দেওয়া যায় না। যেটা আমাদের গোচর হয়েছে তাকেই তত্ত্ব বলা যেতে পারে। সেই মানসিক পদার্থকে কেউ বা আংশিকভাবে জানে, কেউ বা জানে না অথচ তার নির্দেশাকুসারে জীবনের সমস্ত কাজ করে যায়। সে-জিনিসটা ভারি একটা মিশ্রিত জিনিস—তত্ত্বের সিদ্ধান্তের মত ছাটাছোট চাছাছোলা আটঘাট-বাধা নয়। সেটা জ্ঞানের সঙ্গে, ভাবের সঙ্গে, কল্পনার সঙ্গে একটা অবিচ্ছেদ্য মিশ্রণ। অন্তরের প্রকৃতি, বাহিরের জ্ঞান এবং আজন্মের সংস্কার আমাদের জীবনের মূলদেশে মিলিত হয়ে একটি অপূৰ্ব ঐক্য লাভ করেছে—সাহিত্য সেই অতিদুর্গম অন্তঃপুরের কাহিনী। সেই ঐক্যকে আমি মোটামুটি জীবনের মূলতত্ত্ব নাম দিয়েছি। কারণ সেটা যদিও লেখক এবং সাহিত্যের দিক থেকে তত্ত্ব নয় কিন্তু সমালোচকের দিক থেকে তত্ত্ব । যেমন জগতের কার্যপরম্পরা কতকগুলি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া কিন্তু বৈজ্ঞানিক যখনই তার নিত্যতা দেখতে পান তখনই তাকে নিয়ম নাম দেন । আমি যে মিলনের কথা বললুম সেটা যত মিলিত ভাবে থাকে মহত্বত্ব ততই অবিচ্ছিন্ন স্বতরাং আত্মসম্বন্ধে অচেতন থাকে। সেগুলোর মধ্যে যখন বিরোধ উপস্থিত হয় তখনই তাদের পরস্পরের সংঘাতে পরস্পর সম্বন্ধে একটা স্বতন্ত্র চেতনা জন্মায় । তখনই বুঝতে পারি জামার সংস্কার এক জিনিস, বাস্তবিক সত্য আর-এক জিনিস, আবার আমার কল্পনার ক্ষেত্র স্বতন্ত্র। তখন আমাদের একান্নবর্তী মানসপরিবারকে পৃথক করে দিই এবং প্রত্যেকের স্ব স্ব প্রাধান্ত উপলব্ধি করি । কিন্তু শিপ্তকালে যেখানে এরা একত্র জন্মগ্রহণ করে মাহব হয়েছিল, পৃথক হয়েও সেইখানে এদের একটা মিলনের ক্ষেত্র আছে। সাহিত্য সেই আনন্দসংগমের ভাষা। পূর্বের মতো সাহিত্যের সে আত্মবিশ্বতি নেই ; কেননা এখনকার এ-মিলন लिइबिणन नब, ७ विटव्हटनब्र भिणन ।। ७थन चांबबा चङङ्गङांप्य दिखांन गर्नन हेडिशन