o 杏 mk ፶ ո յ s' *. 喃盟 1 * * I h i s I i • . . . . . ...' . - n 1. ה I of T به نر o', * * * i i * * ! t 感 !? o o l \ , F J - i 瞄 B. ' I ,* ! * | W. i پ۔H با o w * + n, ... wo. r f | g Fa o n r. f ಜ್ಯ дx * * * Łą i * , o: ‘A յծ r ', , ' : I o * 峭 ի m a F g o g ■ * g n r i i. f g § * ur k v* 早 \ * , ፵† . so ،n * * ( ) * , ,” n *. m . و ... _ عقة ". f ... ." ، וי } '۹ ل ». يا ஆ. g o { i \, { ہے էն ք | து : t * * i g I of g s, সত্যকে গ্রহণ করতেই হবে-নিৰ্ভয়ে এবং অসংকোচে। অসত্যের শুপাক্ষায় 晶
মানুষ কালকের উংসবমেলার দোকানি পসারিরা এখনও চলে যায় নি। সমস্ত রাত তারা এই মাঠের মধ্যে আগুন জেলে গল্প করে গান গেয়ে ৰাজনী বাজিয়ে । কাটিয়ে দিয়েছে । 面 . . . . . . ." কৃষ্ণচতুর্দশীয় শীতরীত্রি। আমি যখন আমাদের নিত্য উপাসনার স্থানে এসে বসলুম তখনও রাত্রি প্রভাত হতে বিলম্ব আছে। চারিদিকে নিবিড় অন্ধকার ;– এখানকার ধূলিবাম্পশূন্ত স্বচ্ছ আকাশের তারাগুলি দেবচক্ষুর অক্লিষ্ট জাগরণের মতে অক্লান্তভাবে প্রকাশ পাচ্ছে। মাঠের মাঝে মাঝে আগুন জলছে ভাঙামেলার লোকের শুকনে পাত জালিয়ে আগুন পোয়াচ্ছে । অন্তদিন এই ব্রহ্মমুহূর্তে কী শাস্তি, কী স্তব্ধতা । বাগানের সমস্ত পাধি জেগে গেয়ে উঠলেও সে স্তব্ধতা নষ্ট হয় ন—শালবনের মর্মরিত পল্লবরাশির মধ্যে পৌষের উত্তরে হাওয়া দুরন্ত হয়ে উঠলেও সেই শাস্তিকে স্পর্শ করে না । . কিন্তু কয়জন মান্থযে মিলে যখন কলরব করে তখন প্রভাত-প্রকৃতির এই স্তব্ধতা কেন এমন ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে। উপাসনার জন্তে সাধক পশুপক্ষিহীন স্থান তো খোজে না, মাস্থ্যহীন স্থান খুজে বেড়ায় কেন ? তার কারণ এই ষে, বিশ্বপ্রকৃতির সঙ্কে মানুষের সম্পূর্ণ ঐক্য নেই। ৰিশ্বপ্রবাহের সঙ্গে মাহুব একটানে একতালে চলে না। এইজন্তেই যেখানেই মাছুষ থাকে সেইখানেই চাৰিদিকে সে নিজের একটা তরজ তোলে, সে একটিমাত্র কথা না বললেও তারার মতো নিঃশঙ্ক ও একটুম্বাত্র নড়াচড়া না করলেও বনস্পতির মতে নিস্তন্ধ থাকে না। তার অস্তিত্বই অগ্রসর হয়ে আঘাত করে। , 靜 § ভগবান ইন্ধ ৰুৱেই বিশ্বপ্রকৃতিৰ সঙ্গে মাছৰেৰ সামৰস্ত একটুখানি নষ্ট করে দিয়েছেন—এই ভাৱ আনন্সের কোঁছুক। এই ৰে আমাদের পঞ্চভূতের মধ্যে একটু बूक्ति गण्गब क्रबप्इम, ७कछे चरष्कांब ०कॉजन कप्त बध्न चाइम-उicड कटबरे
