:- ब्राभ८भांश्न ब्रांब्र যত প্রচার করিবার জন্য ধৰ্ম্মসভা বলিয়া একটি সভা করিলেন ( ১৭ স্বাক্ষয়ারি ১৮৩৯ ) । সতীদাহ-প্রথা উচ্ছেদের চেষ্টাই এদেশের নারীদের জন্ত রামমোহনের একমাত্র কাজ নহে । নারীজাতি সম্বন্ধে রামমোহনের অতিশয় উচ্চ ধারণ ছিল । তাহারা ষাহাতে সম্পত্তির অধিকারিণী হয়, সে-বিষয়েও রামমোহন আন্দোলন করিয়াছিলেন । রামমোহন সমাজ-সংস্কার ও শিক্ষাবিস্তার সম্বন্ধে আরও যে-সকল কাজ করেন, তাহাও এইখানে উল্লেখ করা উচিত । তিনি এদেশে পাশ্চাত্য শিক্ষণবিস্তারের পক্ষপাতী ছিলেন । সেই সময়ে এদেশের লোকদের শিক্ষা সম্বন্ধে একটা তর্কবিতর্ক চলিতেছিল ; এক পক্ষের মত ছিল, এদেশে ইংরেজী শিক্ষা না দিয়া সংস্কৃত ও ফাসী পড়ানোই সঙ্গত ; অপর পক্ষ ইংরেজী শিক্ষার পক্ষে ছিলেন । রামমোহন পাশ্চাত্য শিক্ষা দেওয়ার সপক্ষে যুক্তি দেখাইয়। ১৮২৩ খ্ৰীষ্টাব্দের ১১ই ডিসেম্বর লর্ড আমহাসটকে এক খানি দীর্ঘ পত্র লেখেন । তাহার মতে, সংস্কৃত এতই কঠিন যে, ভাষা আয়ত্ত করিতেই প্রায় সার! জীবন কাটিয়া যায় । বস্তু দিন ধরিয়া এই কারণেই সংস্কৃত ভাষা জ্ঞানের প্রসারের পক্ষে শোচনীয় বাধাস্বরূপ । সংস্কৃত ব্যাকরণের খুটিনাটি আয়ত্ত করিতেই যদি শিক্ষার্থীর প্রথম-জীবনের শ্রেষ্ঠ দ্বাদশ বৎসর অতিবাহিত হয়, তাহ হইলে সে শিক্ষায়ু উন্নতির আশ! কোথায় ? বেদাস্ত,*
- “Neither cara much improveraent arise from such speculations as the following, which are the themes suggested by the Vedanta,-in what manos the soul absorbed in the Deity what relation does it baar t##*Divine Hssenoa ? Nor will youths be fitted to be better 3, "of aociety by the Vedantic doctrines which teach them to belists, that all visibla things have no real existence, that as father, Wher &c., have no actual entity, they consequently deserve no real
