পাতা:অগ্নি ব্রহ্মের তত্ত্ব ও আহুতি প্রকরণ - সাগরচন্দ্র কুণ্ডু.pdf/৩৩

- - - HI । । তৃতীয় অধ্যায়। - ~কলিযুগে যজ্ঞাহুতি নিষেধ কিনা? পণ্ডিত বিদ্বান এবং সাধারণ লােকদিগের মধ্যে অনেকেরই ধারণা আছে যে কুলিযুগে যজ্ঞ নিষিদ্ধ। * এ সম্বন্ধে মহাপুরুষ স্বামীজি অমৃত সাগর গ্রন্থে যাহা যাহা লিখিয়া, গিয়াছেন ঐ সকলের কিয়দংশ এস্থলে উদ্ধত হইল। “যজ্ঞাতি জীবের পালন জন্য এবং জীবের পালন সকল যুগেই প্রয়ােজন। যদি কলিযুগে জীবের পালনের প্রয়ােজন না থাকে তবে যজ্ঞাহুতিরও প্রয়ােজন নাই। অগ্নির কার্য যে জীবের ক্ষুধা পিপাসা, তাহা অনাদি কাল হইতে ঘটিয়া আসিতেছে ও পরেও ঘটিৰে। যুগ ও কাল অনুসারে তাহার কোন ব্যতিক্রম ঘটিবার সম্ভাবনা নাই। সর্ব জীবের ক্ষুধা পিপাসার খাহাতে সুখে নিবারণ হয় তাহারই জন্য যজ্ঞহুতি। অতএব এ অনুষ্ঠান সৰ্বত্র সর্ব্বকালে বিচার পূর্বক ( অর্থাৎ ইহা হিতকর কি অহিতকর বুঝিয়া) করিতে হইবে। কলিযুগে যজ্ঞাহুতি নিষিদ্ধ বলিবার যথার্থ অর্থ এই যে, বহু আড়ম্বর। যুক্ত অশ্বমেধ প্রভৃতি (পশুবধ শ্রেষ্ঠ জ্ঞ) যজ্ঞ নিষ্প্রয়ােজন বলিয়া নিষিদ্ধ। | “কিন্তু বুঝিয়া দেখ, অগ্নিতে বিষ্ঠা ও চন্দন উভয়ই আহুতি দেওয়া সম্ভব হইলেও কি বিষ্ঠার দুর্গন্ধ ও চন্দনের সুগন্ধ ভােমার পক্ষে একইরূপ উপাদেয়? এইরূপ সর্ব বিষয়ে বিচার করিলে দেখিবে যে, পাথুরিয়া কয়লা কেরােসিন তৈল প্রভৃতি পদার্থ অগ্নি সংযুক্ত কৰিলে ৰােগ কষ্ট - । TI . ।