পাতা:অজ্ঞান তিমির নাশক.djvu/৩২

ना -r বুদ্ধি। ঙ্গে প্রযুক্ত প্রভাবি হয়। সংস্কৃত শৰৎ কর্মকতা মধ্যে কোথাও কোন বণের স্থানে আদেশেতে অথাৎ একবর্ণ মুহিয়া অন্য করাতে, কোথাওব। আগমেতে অর্থা ং কোন दर्भ বিনাশ্ব ব্যতিরেকে অন্য বর্ণের আনাতে কোথাওবলোপতে অর্থাৎ কোশ বর্ণ মুছির ফেলাতে কোনই স্থানে আদেশাগম লোপের মধ্যে দুই তিনের করাতে যে শব্দ হয় তাহাকে তজ্জ অর্থাৎ সংস্কৃত শব্দ জন্য করিয়া কছেন তন্মাৎ ভারতবর্ষীয় তাবৎ মাতৃ ভাষার মূল সংস্কৃত । প্র বুদ্ধি কি পদার্থ। উ। এক চেতনৰাপা পরমেশ্বর এজগতের উৎপত্তির কারণ ঈশ্বর কার্য্যভূত ভৌতিক প্রপঞ্চ মাত্র অচেতন । কারণ ঘট পট কারক দির চেতন কার্য ঘট পটাদির অচেতনতা ইহা সকল লোকের প্রত্যক্ষানুভবসিদ্ধ আছে। এই দৃষ্টাস্তে এজগতের আকিন্তু পর মেশ্বর চেতন তিনি এক অনেকেশ্বর কল্পনাতে গৌরব ও প্রমাণ৷ ভাব তৎ সৃষ্ট যাবজ্জগৎ অচেতম ও অনেক এই নিশ্চয় চিঙ্গাত্র ৰূপ গরমেশ্বর অচেতন মাত্রাত্মক পদার্থ সকলের সৃষ্টি করিয়া চিত্ত। করিলেন আমি এক অচেতন মদ্ব্যতিরেক কি ৰূপে মৎ সৃষ্ট অচেতন পদার্থ সকল ব্যাপারযোগ্য হুইবেক, চেতনাধিষ্ঠানবাতি রেকে অচেতম ব্যাপায় হয় না, যেমন সারথির অধিষ্ঠানাভাবে রখের গমন ব্যাপারাভাব, এইৰূপ চিন্তা করিয়া যদ্যপি অসুষ্ট পদার্থ মাত্রের সমান ভাবে অনুপ্রবিষ্ট হইয়া আছেন, তথাপি লোকত চেতন চেতন বিভাগ বুদ্ধি ভাৰাভাৰ কৃত ঘথ চতুর্বিষ