পাতা:অতিথি (প্রথম বর্ষ ১৯৩০).pdf/৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ভাদ্র ] উপম৷ গুলিও অপরের মধ্যে দেখিলে যেন অনেকখানি হাফ, মধ্যে।’ অগস্ত্য মুনির এক গণ্ডুষে সমুদ্র-পানের মত, ছাড়িয়া বাচি । স্বল্প বোধগম্য কথার মধ্যে ভাব চিন্তা বন্দী রাখিতে মানুষ পোষাক-পরিচ্ছদ সম্বন্ধেও আমরা এই কথাটা নিৰ্ভয়ে প্রায়ই অভ্যস্ত। এবং সেই-গুলি তাহার পক্ষে কম সঞ্চয় নয় বলিতে পারি। আমাদের মনের যে-দিকুটা চিরদিনই কাজে-কর্মে আসরে-বাসরে সে-গুলি উদ্ধার করি বাহব। নূতনকে শ্রদ্ধ, প্রীতি, আগ্রহের চোখে দেখে, যে-দিকট পাইয় থাকে ; সে গুলির আদর এত বেশী ! তাই ছেলে কোনো কিছু নূতন, অভাবনীয়ের মধ্যে তৃপ্তি, স্ফর্তি રી হইতে শুনিষ্কাই আসিতেছি, “Mercy is twice আনন্দ পাইয়া থাকে, যে দিকটা আহারে, পরিচ্ছদে পড়াশুনায়, চাল-চলনে সাদৃশ্বের ভিতর দিয়া আপনার-পরিচয়ে তাহার কেমন এক সাহস, কেমন এক অনুপ্রেরণ । আমাদের কথা-বাতার বেলায়ও ঐ কথা । কথাগুলিকে শুধু ছাড়িয়া দিতে কেমন-যেন বাধো-বাধে ঠেকে ; কেমন যেন লজ্জ। অমুভব করি । তাই আমরা মেঘকে ডান মেলিতে, ঢেউকে খেলিতে, বাতাসকে নাচিতে দেখি । আমাদের অস্তরের ভাবগুলিও বাহিরের ঘটনাবলীর মধ্যে তাহদের সাদৃপ্ত দেখিয়া শক্তি সঞ্চার করে। মিলনচঞ্চল হৃদয় তাই আপনাকে ‘প্রভাত-পবন-ধূত-শিশির, • ঘূর্ণ-ক্ষুব্ধ সমুদ্র, অশনি-ভাত বিহঙ্গম ভাবিয়া বসে । এই সাদৃশ্য-অনুসন্ধানই উপমা-উৎপত্তির একটা द*ॉन्नैs ! আবার, আমাদের মনে দুইটী বিপরীত ভাব অহরহ কাজ করিয়া যায় : একটী সঙ্কোচের, অপরটা বিস্তারের। একটী টানিয়া, ওটাইয়া, তাৎপর্য বাহির করিয়া সম্যক উপলদ্ধির মাঝে সন্তুষ্ট হইতে চায় ; অপরট ছাড়িয়া, বিশালতা, ব্যাপকতা দিয়া অসীম রহস্যের মাঝে হারা হইতে পারিলে বঁাচে । মনে কর, কাহাকে প্রশ্ন করা গেল, "অমুক লেখকের লেখাটা কেমন ? সে তৎক্ষণাৎ ভালো কি মন্দ, একটা কিছু বলিবে । আর তাহার প্রতি যদি সে নিতান্ত উদাসীন না হয়, তাহা হইলে সে বলিবে, ‘অমুকের লেখা ?...তা’র দোষ-গুণ ?...তার যা আছে ত৷ এই-এই ; আর যা নেই, তাও এই আঙল-কটার . - --ബ ബ. . .ബ = = = -- - مكة م5 = قصيل-تعيد

  • শেলীর कविडा |

নূতনের প্রয়াসী, সে দিকটাও একা, নিজের মধ্যে কেমন সঙ্কোচ অনুভব করে । অপরের মধ্যে লব্ধকামঃ’,... মন্ত্রের সাধন, কিংবা শরীর જૂ sed,'...of ** কণ্টকম’...'উদারচরিতানাম বস্থধৈব কুটুম্বকম,'."দা মোৎ বরমধিগুণ নাধমে • •"জেনে! ভাই, ভার থাকে গৌরবের পিছে’...ই - ...অপর ধরণটী ইহাতে বিদ্রোহী হইয় উঠে : সে বলে, ‘ভাবগুলিকে কথা দিয়া ছাড়িয়া দাও। বাধিয়া চাপ দিয়া গৌরব নেবার চেষ্টা কেন ?...সে তখন বিচরণের বিশালক্ষেত্রের অঙ্গুসন্ধানে লাগিয়া যায় : একটী ভাব আর একটি সীমাহীন डांप्यू म:श আনিয়া বাড়াইবার তখন চেষ্ট। চলে। সেই-গুদুন উপমার স্পষ্ট, আর তাহার গৌরব, সৌন্দর্য সেই ধর্ম। কালিদাস হইতে দু'টি শ্লোক উদাহরণ-স্বরূপে উদ্ধৃত করা যাক । o کو "بيت، يا : ... a ‘আসার-সিক্ত-ক্ষিতি-বাপ-যোগাদ মামক্ষিণোদ যত্র বিভিন্ন-কোশৈ: | বিড়ম্ব্যমান নব-কন্দলৈস্তে বিবাহ-ধুমা রুণ-লোচনশঃ ॥ ‘কচিৎ প্রভা চান্দ্রমসী তমোভি

  • ছায়াবিলীনৈ: শবলীকৃতেব ।

অন্যত্র শুভ্রা শরদ ভ্ৰ-লেখা রক্কে ঘিবলিক্ষ্য-ন ভ:প্রদেশ ॥’ এখানে প্রথমটীতে বিবাহ-ধূম ও অরুণ-লোচনের অবভারণা করিয়া, আর দ্বিতীয়টাতে আলো-অন্ধকারের এবং আকাশ ও শরৎ-মেঘ আনিয়া ভাবের পরিসর যতদুর সম্ভৰ बांग्लश्या ८मeब श्ग्रांप्छ् । देशcनद्र श्रांभब्रा ग*/fनूदि, হৃদয়ঙ্গমও করি ; কিন্তু তবু ইহাদের নাগাল পাই না, সীমা স্পর্শ করিতে পারি না । তবু মানিয়া লইলাম, SS MMMS SSMT SASMMMS SSSSSSS S SS MMMMT AM S AT MA MMMMSAT MAMS TT