পাতা:অধিকরণমালা.djvu/৩৫৬

১ অধ্যায় \רס s পাঙ্গ হয় যে,তিনি কেবল নিমিত্ত কারণ মাত্র হয়েন, যেহেতু উৎ পত্তির পূর্ব্বে কার্য বিষয়ক আলোচনা উক্ত হইয়াছে, সুতরাং আলোচনা করা নিমিত্ত ব্যতীত উপাদানের সম্ভব হয় t না, যেমন ঘট উৎপত্তির পূর্ব্বে কুলালের মনে ঘটের রূপ আলোচনা হয় কিন্তু মৃত্তিকার তাহ সম্ভব নহে, ইহা পূর্ব্ব পক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত এই যে নিমিত্ত কারণ পরবৃহ্মেরই কার্য ৰূপে বহু হওয়া এবং এক বৃক্ষ জ্ঞানেতেই সমুদায় কার্য জ্ঞাত হওর শ্রীতিতে স্পষ্ট উক্ত থাকাতে তিনি নিমিত্ত ও উপাদান উভয় কারণই হয়েন ৷ ৭ ৷ অষ্টমাধিকরণ সমুদার বেদান্ত শাস্ত্র এ অধিকরণের বিষয় । তাহাতে এমত সন্দেহ হইতে পারে যে, শ্রীতির কোন কোন স্থানে পরমাণুও শুনাদির জগং কারণত্ব উক্ত হইয়াছে,কি পরবন্ধেরই প্রতিনিয়ত জগৎ কারণত্ব কথিত আছে ? তাহাতে ছন্দোগ্য উপনিষদের যষ্ঠাধ্যায়ে উদালক ও শ্বেতকেতুসংবাদে বটবীজ কণিকার অন্তভূর্ত মহাবৃক্ষ দৃষ্টান্ত ও শূন্যের জগৃং কারণত্ব বর্ণিত থাকতে প্রথমতঃ পরমাণু শূন্যাদিরও জগৎ কারণত্ব বোধ হয়, ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার উত্তর এই যে,এক বিজ্ঞাপন দ্বারা সমদার জ্ঞাত হওয়া শূন্য কারণমতে সম্ভব হয়ন,যেহেতু ঈশ্বর শূন্যের অজন্য,আর বটবীজ কণিকা