পাতা:অধিকার-তত্ত্ব.pdf/২০

অধিকার-তত্ত্ব। l ή এইক্ষণ পুনরায় হিন্দুশাস্ত্রোক্ত ব্রহ্মজ্ঞানের অভু্যদয় ব্যতীত এদেশের শ্রেয়ঃ নাই । অতএব সেই ব্রহ্মজ্ঞান অণর বর্তমান কালের জনসমাজের সাধারণ ভাবগতিক অবলম্বন করিয়া, হিন্দুসমাজ অণর ব্রাহ্মসমাজের বিদ্বেষ-ভাব বিদূরিত করিবার উদ্দেশে সাধারণের সম্মুখে এই প্রস্তাব উপস্থিত করা যাইতেছে — এইকালে র্যাহার। ব্রাহ্মধর্ম্মের অধিকারী হইয়াছেন র্তাহারা কখনই পৌত্তলিক মতে ভিষ্ঠিতে পরিবেন না । । অণর র্যাহারা দুর্ব্বলাধিকারী তাহারাও ত্রহ্মোপাসনায় পরিক হইবেন না । কিন্তু হিন্দুশাস্ত্রের অভিপ্রায়ানুসারে উক্ত দুই শ্রেণীই হিন্দু থাকুন । যখন বেদের • সময় গত হইয়। বেদান্তের কাল আসিয়াছিল তখন ব্রহ্মজ্ঞানী ঋষিগণ যাগ যজ্ঞ করিতেন না, তথাপি র্ত{হারা হিন্দু ছিলেন । র্তাহারণ ব্রহ্মজ্ঞানী হইয়াও দুর্বলাধিকারীদিগের নিমিত্তে যজ্ঞাদির, ব্যবস্থা দিতেন, তাহাতে র্তাহারা পাপবোধ করিতেন না । সেইরূপ ব্রাহ্ম ও পৌত্তলিক এই উভয় সম্প্রদায় এইক্ষণ কেন ন। সমভাবে হিন্দু থাকিবেন, আর কেন না ব্রাহ্মগণ পৌত্তলিকদিগকে স্ব স্ব অধিকার মত দোল দুর্গোৎসব করিবার ব্যবস্থা দিবেন ? ব্রাহ্মের। যদি খৃষ্টানি ছাড়িয়া হিন্দুশাস্ত্রানুসারে ব্রহ্মোপাসনা করেন তাহাতে দেবপূজকের কখনই তাহারদের প্রতি দ্বেষ করিবেন না । কেননা তাহারা জানেন যে হিন্দুধর্ম্মের মধ্যে ব্রহ্মজ্ঞানই সার । যেমন উপনিষদের ঋষির বেদকে তাড়ান্ত বলেন নাই