পাতা:অধিকার-তত্ত্ব.pdf/৭১

ཏིང་རྒྱུ་ཨི་ অধিকার-তত্ত্ব । 曾 ২ । এই ত্রিবিধ বিভাগের মধ্যে প্রথম দুই প্রকারের । উপাসনা ও আলোচনা ব্রাহ্মসমাজগৃহে হইবেক । শেষোক্ত প্রকারের উপদেশ বাহিরে প্রদত্ত হইবেক । ফলে, তাহার নিয়ম, পদ্ধতি প্রভৃতি ব্রাহ্মসমাজের কার্য্যালয় হইতেই লিপিবদ্ধ ও প্রচারিত হইবেক । ৩ । ব্রাহ্মসমাজে যে ব্রহ্মজ্ঞানের আলোচনা হইবেক এবং যে সর্ব্ব সাধারণের উপাসনা হুইবেক, তাছার মধ্যে কখনই যেন পরিমিত দেবদেবীর নাম গন্ধও না থাকে । কেবল ব্রহ্মই ব্রাহ্মসমাজের গতি, মুক্তি, অদশ, উদ্দেশ্য থাকিবেন । সেই মহোচ লক্ষ্যই মানব মাত্রের গম্য স্থান হইবেক । কনিষ্ঠে প{সকের স্ব স্ব বিচিত্র ধর্ম্ম-মত সকল তাহারই সোপান-স্বরূপে অবলম্বন করিবেন । অতএব সেই পূর্ণ ও উচ্চ-আদর্শ যাহাতে অলপ বা নিম্ন না হয়, অথবা তাহার স্থলে যাহতে কোন পরিমিত মুর্তি অথবা পরিমিত ভাব অর্ণরূঢ় না হয়, ব্রহ্মোপাসক-দিগকে এমত সাবধান থাকিতে হইবেক । ব্রহ্মের মহোচ্চ হৃদয়-প্রফুল্লকর ভাবকে অল্প-বুদ্ধি উপাসকদিগের অনুরোধে পরিমিত করিয়া ফেলিলে কালেতে ব্রাহ্মসমাজে পরম মুক্তি-প্রদ ব্রহ্মজ্ঞান, ব্রহ্মবিদ্যা, ও ব্রহ্মজ্ঞানীর অভাব হইবেক । ফলে, জগতে ব্রহ্মজ্ঞান বা ব্রহ্মজ্ঞানীর অভাব হুইবেক না । তবে এই মাত্র দুঃখের বিষয় হইবেক যে, ব্রাহ্মসমাজের সহিত সে ব্রহ্মজ্ঞান বা ব্রহ্মজ্ঞানীর কোন সংশ্রব থাকিবেক না । ৪ । উন্নত ব্রহ্মজ্ঞানের আলোচনা, ব্রহ্মস্বরূপ-চিন্তন, ব্রহ্মযোগ-সাধন, ব্রহ্মের ভাব ধারণ, ব্রহ্মদর্শন, ইত্যাদি