পাতা:অধিকার-তত্ত্ব.pdf/৭৭

.৬৬ অধিকার-তত্ত্ব । গেল, ব্রাহ্মসমাজের প্রতি—সবলাধিকারিগণের প্রতিও র্তাহারদের তেমনি ঔদার্ষ্য দেখা যাইতেছে । উহার কহেন যে, “ ব্যক্তি বিশেষ যতই নিম্নে অবস্থান কৰক, আদর্শ উচ্চস্থানেই থাকিবেক ।” ( তত্ত্বঃ-বোঃ মাষ, ১৭৯২ 1) ১০ । এভাবভঙ্গ প্রাচীন ব্রাহ্মসমাজে যখন সাম্প্রদায়িক গোলমাল নাই, অথচ যখন তাহার উপদেশ সকল মহাব্রহ্মজ্ঞানকে প্রসব করে, তখন তাহার প্রকাশ্য . উপাসনা সভায় এবং সেই প্রণালীর অন্যান্য সমাজে কোন সম্প্রদায়েরই উপস্থিত হওয়ার বাধা নাই । কিন্তু ইতর লোকদিগের নিমিতে সাধারণ উপদেশের স্বতন্ত্র প্রণালী সৃষ্ট করা নিতান্তই কর্ত্তব্য, সে বিষয়ে স্থানান্তরে উল্লিখিত হইল । একাদশ অধ্যায় । مسیحوه سیاسی ধর্ম্ম-নায়ক । ১ । র্যাহার। স্ত্রীকৃষ্ণ, স্ত্রীরামচন্দ্র ও যিশুখ্রীষ্ট প্রভৃতি পুৰুষকে ব্রহ্মবোধে পূজা করেন, র্তাহারা দুর্বলাধিকারী । র্তাহারদের তদ্রপাচরণে আমারদের আপত্তি নাই । ফলে, তাদৃশ উপাসনা করিতে করিতে র্তাহারা যাহাতে পরম মুক্তিপ্রদ সনাতন ব্রহ্মজ্ঞানে আগমন করেন, ইহাই আমারদের ইচ্ছ । - ২ । র্যাহার। উক্ত পুৰুষদিগকে মনুষ্য বলিয়া বিশ্বাস করেন অথচ অভ্রান্ত ও পরমভক্ত ও মুক্তিদাতা ধর্ম্মনায়করূপে