পাতা:অধিকার-তত্ত্ব.pdf/৭৮

অধিকার-তত্ত্ব । ও৭ উপাসক-সম্প্রদায় বিশেষের শিরোদেশে স্থাপন করিতে চান, র্তাহারদের তন্দ্রপীচরণে আমারদিগের আপত্তি আছে । ৩ । পরমেশ্বরের বোধ সকলেরই আত্মাতে । অতএব পরমেশ্বরের উপাসনায় সকলেরই আত্মীয় অধিকার । তাহাতে অধিকারের দৌর্ব্বল্য বশত কোন ব্যক্তি সেই ভগবানকে কৃষ্ণই বলুক বা খৃষ্টই বলুক বা চৈতন্য মহাপ্রভুই বলুক, তাহাতে তাহার অধিকার আছে । ৪ । কিন্তু কোন মানবকে মানব জানিয়া দেবতার ন্যায় পূজা ও ভক্তি করিবার নিমিত্তে কোন ব্যক্তির আত্ম। ততখানি লীলায়িত নহে । তথাপি কোন পুৰুষকে ভগবদ্বভক্ত জানিলে বা কোন পুৰুষের মহৎগুণ দেখিলে, বা তাহ থাকা বিশ্বাস হইলে, তাদৃশ পুৰুষের প্রতি যথোচিত শ্রদ্ধার উদয় হয় ; তাহ স্বাভাবিক । কোন্‌ অর্ব্বাচীন তাহাতে আপত্তি করিবে ? ফলে, তাদৃশ পুৰুষকে যে সকলেই সেইরূপ মহৎ ও পরমভক্ত বলিয়া বিশ্বাস করিবে এমত প্রত্যাশা করা ভ্রম । ৫ । জানিলে ও বুঝিলে তো লোকে সেরূপ পুৰুষের প্রতি ভক্তি করিবে ? কিন্তু তাহ জাল বা বুঝ। বিশিষ্ট প্রমাণ সাপেক্ষ । ঈশ্বরের অস্তিত্ব ও কৰুণা যেমন ব্যক্তিমাত্রের হৃদয়ে অঙ্কিত রহিয়াছে, কৃষ্ণ বা খ্রষ্টের অস্তিত্ব ব! মহামহত্ব তদ্রুপ হৃদয়ে মুদ্রিত নাহি । সুতরাং বহু অীয়াস স্বীকার করিয়া তাহারদের ধর্ম্মনায়কত্ব সপ্রমাণ করিবার নিমিত্ত কটি-বন্ধন করা নিম্প্রয়োজন । 畿 ৬ । তুমি বাইবেল দ্বারা খুষ্টের, মহাভারতৃদি দ্বারা কৃষ্ণের, চৈতন্য-ভাগবৎ দ্বারা চৈতন্যের কোরাণ দ্বার