পাতা:অধিকার-তত্ত্ব.pdf/৮১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


* 9 অধিকার-তত্ত্ব । কেমন সে সময়ে তত্ত্ববোধিনী পত্রিকার 'সম্পাদন-কাৰ্য্য অভিনব ব্রাহ্মগণের হস্তে ছিল । তাহার। অবশ্য তাহাতে আপনারদিগের মনোগত ভাবই প্রকাশ করিতেন । কিন্তু ১৭৮৬ শকের যে পৌষমাসে ব্রাহ্মগণের পার্থক্য হইল, সেই পৌষমাসের পত্রিকাতেই ধর্মের মধ্যে খৃষ্টকে আদর্শ বা গুৰুরূপে স্থাপন করা যে নিতান্ত অনুচিত তাহা প্রদর্শনার্থে এফ, ডবলিউ, নিউম্যান কত ধৰ্ম্মনায়কতার অবৈধতা বিষয়ক এক সুদীর্ঘ ইংরাজী প্রস্তাব প্রকাশিত হইল । s० । अडिनद जाएचाज्ञ1 2iथंग ड: भश८ल्लांक मांज़ा कई যে আদর্শ ও ভক্তি করা ধৰ্ম্মের অঙ্গ বলিয়া প্রকাশ করিতেন এমত নহে । প্রথমতঃ, তাহারা অধিকাংশই এই বলিভেন যে খৃষ্টই একমাত্র আদর্শ ও ধৰ্ম্মনায়ক । धृझे কর্তৃকই জগতের ধৰ্ম্ম পরিস্কৃত হইয়াছে, অতএব খৃষ্টকে গুৰু ও অনুকরণ করা ব্যতীত ব্রাহ্মসমাজের উন্নতি হুইবেক না । কিন্তু বোধ হয় তাহারা অচিরেই যখন দেখিলেন যে বিলাতীয় উষ্ণবীৰ্য্য ঔষধির ন্যায় ম্লেচ্ছ গুৰু খৃষ্ট এদেশীয় লোকদিগের কোমল ধাতুতে সংলগ্ন হইল না, তখন সেই খৃষ্টের সঙ্গে তাহরী চৈতন্যকে মিশ্রিত করিয়া দিলেন । ভগহাতেও পাছে অন্যায় পক্ষপণত প্রকাশ পায়, এজন্যই বোধ হয় মহল্লেীক মাত্রকেই ভক্তি করা ব্রাহ্মদিগের কৰ্ত্তৰ্য বলিয়া ক্রমে ঘোষণা করিতে লাগিলেন । ফলে, খৃষ্টকেই বিশেষরূপে ব্রাহ্ম-ধৰ্ম্ম-পথের নেতা করাই ভঁাহারদের প্রধান উদ্দেশ্য, মুলেও ছিল, এখনও রহিয়াছে । নতুবা বড় দিন ও গুড়ঙ্কুইডেতে মুঙ্গের নগরে যেমন शृंङ्गं