পাতা:অধ্যাত্ম-রামায়ণম্‌ - আদি থেকে উত্তর কাণ্ড - পঞ্চানন তর্করত্ন.pdf/১৯৭

বিচার্য্য গোৰস্ত ৰিৰেকতো গডিং সন্ন রক্ষণীং বুদ্ধিমুপৈংি রাবণ । দৈবাং গতিং সংস্কৃতিমোক্ষহেতুকীং সমাশ্রয়াঙ্যন্তহিতায় দেহিন: ॥ ১৫ ? ত্বং ব্রহ্মণে হ্যজ্ঞমবংশসম্ভবঃ পৌলস্ত্যপূলেহলি কুবেরবান্ধবঃ। দেহাত্মবুদ্ধ্যাপি চ পশু রক্ষসে। নাস্তাত্মবৃদ্ধ্যা কিমু রক্ষিসে নহি ॥ ১৬ শরীরবুদ্ধীজির সস্তুতি, ন তে ন চ ত্বং ভব নির্ব্বিকারতঃ। অজ্ঞানহুেতোপ্ত তথৈব সম্ভঙেরসত্ত্বাস্তা: স্বপতো ৰ দৃশবং ॥১৭ ইদস্তু সত্যং তব নাস্তি বিক্রিয়া বিকারহেতুর্ন চ ত্তেহস্বয়ত্বতঃ। যথা নভঃ সর্ব্বগতং ন লিপ্যতে তথা ভবান দেহুগত্তেহপি মৃন্মক: । " - --- - -- - یہ ہے- نی-سی-جعےبع تع SMSMSMS SMSMSSSSSSS SSAAAASA SAAAAS AAASASAAAMS S AAAAAA AAAAAS S C AAAA SAAAAA AAAAMTS ASAAAAS SASAAAA AAAA TAA AAAAS السياسپ* আসিলাম ! হে রাবণ | বিবেকষলে শোকের অবস্থা পর্য্যালোচনা করিয়া প্রাণীদিগের নিরতিশয় হিতের জষ্ঠ সংসার-মোচনী দৈবী গতি ( পরপীড়ন হইতে নিবৃত্তি ) অবলম্বন কর; রাক্ষসী বুদ্ধি আশ্রয় করিও মা । তুমি উত্তমবংশ-সভূক্ত ব্রাহ্মণ ; তুমি যখন পুলস্ত্য ঋষির পৌত্র এবং কুবেরের ভ্রাত, তখন দেহকে আত্মা বলিয়া বুঝিরাও বিবেচনা করিয়া দেখ,—তুমি বাস্তবিক রাক্ষস নহ। আর তত্ত্বজ্ঞানমতে বিবেচনা করিতে গেলে যে, রাক্ষস বলিয়া প্রতিপক্ষ হইবে না, ইহা আর বলিতে হইলে কি ? শরীর, বুদ্ধি এবং ইন্দ্রিয় হইতে সস্তুত দুঃখরাশি তোমার মহে ; এবং তুমি—শরীর বুদ্ধি द। ऎलिङ्ग नश् ; ८ १न न। 'शि निर्लिभ:। যেমন লোকে স্বপ্ন দেখিতে দেখিতে স্বপ্নদৃষ্ট বস্তু সকলকে সত্য বলিয়া মনে করে, অথচ বস্তুতঃ তাহা ভ্রমমাত্র, সেইরূপ এই অজ্ঞানমূলক সুখদুঃখাদিও অজ্ঞানীর পঙ্কে সত্য বলির थडोज़बान शा, अर्थ5 ३ख७; ७श अनौक। cजयाद्र विकांद्र नाऐ ; 4कमाख छूबिहे गण; তোমা ভিন্ন অতিরিক্ত বস্তু নাই বলিয়া ৰিঙ্কারের 雷 $సి' দেহেগ্রির প্রাণশীরসঙ্গতস্তৃত্মেভি বুদ্ধ্যাধিগবন্ধভাণ্ডবেৎ। ১৮ 5िग्रांद्व८भवांश्मcछां२रमझcal হানন্দভাবোহুহুমিতি প্রমুচ্যতে । দেহোইপ্যনারা পৃথিবীবিষ্কারজো ন প্রাণ আত্মানিল এধ এব স: | ১৯ মনোহপাহঙ্কারবিকার এব নে ন চাপি বুদ্ধিঃ প্রকৃতেধিকারজা। আত্মা চিদানন্দময়োহুবিকারবান দেহাদিসজ্জাম্বাতিরিক্ত ঈশ্বরঃ ॥২০ নিরঞ্জনোমুক্ত উপাধিগুঃ সদা জ্ঞাত্বৈবমাক্সানমিতে বিমুচ্যতে। অতোহহমাত্যন্তিকমোক্ষসাধমং বক্ষ্যে শৃণুখাৰহিতো মহামতে ॥ ২০ বিষ্ণোর্থ ভক্তি: সুবিশোধনং ধিয়স্ততে ভবেজ জ্ঞানমতীৰ নির্ম্মলম্। • প্র" (श्छु अछाम6 नउा नरश् । (श्मन अक' জগদ্বাপক হইলেও লিথভূতি দ্বারা লিখ হয় না, সেইরূপ অতি সূক্ষ্ম তুমি—দেহ-সংস্কৃষ্ট श्ट्रे८णख ५१ठू:शनि हाव्र लिख ए€ जा। ছু দেহ-ইঞ্জির প্রাণ অথবা (স্বত্ব ) শরীরকে আত্মা বলিয়া বুঝিলেই সকল বন্ধনে বদ্ধ হয়। ১১-—১৮ । “আমি চৈতষ্ঠ মাত্র, আমি জশ্নরহিত, আমি অবিনাশী ; এবং আমি আনন্দস্বরূপ" ইহা বুঝিলে মুক্ত হয়। দেহ, बाजू। नtश् (बांभि नश्)ि; (कनम, जांश পৃথিব্যাদির বিকারে উৎপন্ন ; প্রাণ আত্মা নহে, কারণ তাই বায়ুমাত্র ; মন অহঙ্কারের বিকার অতএব তাহা আত্মা নহে, এবং প্রকৃতির বিকারোৎপন্ন বুদ্ধিও আত্মা নহে; আত্মা চৈতন্য ও আনন্দস্বরূপ, তাহার বিকার নাই, औिन कशिन७ बिद्रि-शठि नरश्म ; चोंभ्रिां দেহাদি প্রকৃতি-সমষ্টি হইতে অতিরিক্ত, ঈশ্বর, নিরঞ্জন এবং সর্ব্বদা নিপোধি ( সুখ-দুঃখাদি উপাধি-শুষ্ঠ); জায়াকে এইরূপ ধারণা করিতে পাঞ্জিলে সংসার হইতে মুক্তি লাভ করিতে *ांइ पाइ। वीररउ cउांबीब्र अदैव्रणं षङ्गिनीं ur-.......... va-... ----=--o...............H-reo.....................+-+*-,-so* --سے ...--محتسب سم ہے ---