یہا" जकांकांह९-घांशt४ां९थrांब्र? ! . ঈশ্বর সর্বজ্ঞান ভূঞ্জৈ স্বভিধান। ১৪ জাষ্ট্ৰন্থষ্টৈরন্থতস্ত্রৈরমপেক্ষোছপি বালঘুং । দেহেম দেহিলো জীবা দেহন্দেহেইডিজায়তে ॥ पैौजtशव बर्ष बौज९ (नशछ ऐव नंदजः ।। ० দেহিদেহবিভাগোহামবিৰেকতুতঃ পুর। ১৬ মানাত্বং গুম্মমশিশ কয়ো বুদ্ধিঃ ক্রিয়াফলম্। ক্সট্রাভস্তান দ্বর্থ বধগ্নেৰ্মারুবিক্রয়া: || ১৭ ত ইমে দেহসংযোগাদাত্মন ভাস্থ্যসদৃগ্রহাৎ ॥১৮ যথা ৰখা তথা চাঙ্গ ধ্যায়তো সদসদৃগ্রন্থাৎ । প্রমুগুস্তানহংভাবাত্তদা ভাতি ন সংস্কৃতি । সহিত ( পুত্রাদিরূপে ) সংযুক্ত হয় এবং বিযুক্তও হর ; অর্থাৎ প্রাণিণের জন্য —ঞ্জনক ভাবও বীজের স্তায় মাত্র ; সংযোগ বিয়োগও মাংবিস্তৃপ্তিত ; অতএব শোক ক: অস্থচিত। তুর্ষি, ইহারা আমরা এবং অন্তান্ত সকলেই সমান। কালবশে সকলেরই সংযোগ বিয়োগ হয় । ঘেকালে বিধাতা গুল্ম মৃত্যু বিধান করিখছেন, জন্ম-মৃত্যু সেইকাল হই८ऽं एेयं । স্বংস্তু ঈশ্বর, প্রয়োজনপিন্ধি অপেক্ষ না থাকিলেও বাগের স্তার, নিজস্বই পরডক্স প্রাণী সকল দ্বারা প্রাণিগণের স্বষ্টি ও সংহার করেন। জীবগণ দেহ সংযোগংশনেই (क्रौ ; शैौछ शहैt७ बौछांख्रद्रद्र छ भू ८भए शद्वैर७ (निरुरनर श्हेtउ) (लए ऐ९°न्न *ब्र। জীব নিত্য ; মুতরাং দেহ হইতে বিভিন্ন । বস্তুত: চিরকাল প্রচলিত এই দেহ দেহবিভাগ অজ্ঞানমূলক মাত্র। যেমন কাঠের সারস্য, বক্রত্ব প্রভৃতি বিকারবশতঃ অগ্নিও সরল বক্র নামারূপে প্রতীত হয়, সেইরূপ পার্থক্য ; জন্ম, মৃত্যু, হ্রাস, বৃদ্ধি এবং কর্ম্মফল ; বভডঃ আত্মার ধর্ম্ম ন হইলেও বুদ্ধি প্রভৃতির ধর্ম্ম বলিয়া দ্রষ্টার ( আত্মার) ধর্ম্মশ্বরপে প্রকা*ि७ एछ । tवशनिषठि७ जन९ छः मद्दे ( দেহাদিকে “আমি” বা আমার বলিয়া বুঝ. दे८७) चांज़ cनदे जकल शुई चांख्रशंछ श्ब्र । चaश् जश्कर खाण मन्त (र क्कूि छि| कश्रिव, छिछकडीरक उनकूझनं एदेष्ण रदैरष । & ३¢©: छौक्रिजांशनि उषी उददिपूछछनश्ङ्कर७*॥ १> ७माग्रांब्रभtनांषई९ छश्श्९धव७ खमम् । aमिउरझ छत्रय७ि मtनl tथशङ्गनेौई८ब्र ॥ २० नर्रुङ्गज्ज़न श्रृंcद्र बांशॉबर्यक्रनि१ि। বাহেলিয়ার্থসম্বন্ধাৎ ত্যঞ্জরিত্ব মল্লঃ শনৈঃ ॥২১ তত্র দোষান দর্শয়িত্ব রাধানন্দে নিয়োজয় । দেহবুদ্ধা ভবেদূত্রাও পিতা মাত মুহাংপ্রিয়ঃ। विजङ्गल९ शृण। cण३९ छ'म७jांज्र ममांज़मीं । ভদ কঃ কম্ভ বা বন্ধুভ্রাতা মাতা পিতা মুহৎ ॥ মিথ্যাঞ্জনিবশাজত দ রাগারদিয়; সদা । শব্বাদশ ংিবা বিংিখাশ্চৈব সম্পদঃ । ১৪ বলং কোশে ভৃত্যবর্গে রাজ্যং ভূমিঃ স্বভাদয় । অজ্ঞানজত্বাং সর্ব্বে ড়ে ক্ষণসঙ্গমভক্ষুরাঃ ২৫ অধোত্তিষ্ঠ হুদ রামং ভাবয়ন ভক্তিভারিতম্। অনুবর্তম্ব রাজ্যাদি ভুঞ্জন প্রায়ন্ধমগ্রছমৃ ॥ ২৬ যেমন মুঘুপ্তি অবস্থায় অহঙ্কার-জন্তৰে সংসার প্রতীতি হয় না, সেইরূপ জীবন্মুক্ত পুরুষ আছস্থার খৃষ্ঠ হয় বলয় গুহারও সংসার-জ্ঞান থাকে না । অতএব মায়া পরিণাম মমের ধর্ম্ম জহং মমতা ( “আমি” “আমার” এই জ্ঞান ) পবিত্যাগ কর ; মায়ামন্থৰ সর্ব্বভূতের অন্তৰ্বামী পরমাত্মা পরমেশ্বর ভগবান রামগুদ্রে भन निरोिहे कङ्ग २२-२० दक्ष्ििब्रटिशग्न ७ दिवङ्गनश्वरक (नाय (नषादेब्रा उiश इऐt७ यम८क निनुख কর; করিয়া আনন্দমর ঐরামে নিয়োঞ্জিত কর । দেহে আত্মবুদ্ধি করিলেই কেহ ভ্রাতা, ८+ए (*७, ८फ९ म|७l, t®र श्रृंदर् ७६९ (८कश्) थिच्नेछन एहेछ। ६८क; किज्र क्षण আত্মাকে দেং হইতে বিভিন্ন বলির বুঝে, তখন কে কাহার বন্ধু । কে কাহার ভ্রাতা ? কে কাছার মাত ? কে কাছার পিতা । এবং কেছ বা কাছার মুহুং ? গৃহিণী, গৃহ, শবাদি বিষয়, বিবিধ সম্পত্তি, সৈন্স, সামন্ড, ধমগিার, ভূত্যৰৰ্গ, प्राछा, फूमि अश्९ भूल्न आफू७ि–णबखरे जुन बिषाख्छनदन७: श्हेब्रा थाप्न्छ। अस्त्रामभूनक वनिद्रां७७९ नभूतांत्र चनंखजूद । ॐ, उङि |lनरकरब्र शैब्रांऋक बटन छिड ७ ब्रांशािं
পাতা:অধ্যাত্ম-রামায়ণম্ - আদি থেকে উত্তর কাণ্ড - পঞ্চানন তর্করত্ন.pdf/২৬১
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
