উত্তরফাণ্ডে– পঞ্চমাছখ্যায়ঃ । • জদে পদার্থীরগতিৰ্হি কারণং বাক্যার্থবিজ্ঞানবিধে বিধানতঃ। তত্ত্বম্পদার্থে পরমাত্মজীবন্তবসতি চৈকাত্মামখানফোর্ডবেৎ ॥ ২৪ প্রত্যকৃপরোক্ষাদিবিরোধমাত্মনেবিষ্কার সংগৃহ ভূয়েশ্চিঙ্গাত্মতাম্। সংশোধিতাং লক্ষনীয় চ লক্ষিতাং জ্ঞ ত্ব স্বমাত্মানমথম্বিন্ধো ভবেৎ ॥ ২৬ একাত্মকত্বাজহউী ন সস্তুবেৎ ७५|छश्झक५उiवि८ट्रॉ५७: । সোহয়ং পদার্থবিব ভাগলক্ষণ যুজ্যেত ভৰস্পদক্টোরদোষতঃ । ২৭ রসাদিপঙ্কীকৃভভূতসম্ভবং ভোগালয়ং তু:খসুখাদিকর্ম্মণামূ। শরীরমাদ্যত্বৰদাদি কর্ম্মজং মায়াময়ং স্থূলমুপাধিম" : ॥ ২৮ করিবে । যথার্থ পে বাক্যার্থ জ্ঞান করিতে হইলে, প্রথমে পদার্থ-জ্ঞান তাহার কারণ । “তত্ত্বমসি” এই শ্রুভিাক্যের অবয়ব “ভৎ” পদে পরমাত্মা, “ত্বং” পদে জীব, ও প্রসি’ পদ দ্বারা উভয়ের অভেদ জ্ঞাপন হইতেছে। “আমি” বললে জীবাত্মকে বুঝায় ; আর পরমাত্মা ইলিয়াউ ও ; জীবাত্ম ও পরমাত্মার এই বিরুদ্ধ ভাব ত্যাগ করিয়া যুক্তবলে সম্পূর্ণ বিবেচিত ও ‘ তৎ তুং” পদের লক্ষণ দ্বারা লক্ষিপ্ত আত্মৰন্ত্রের চৈতন্ত রূপত্ব গ্রহণ কহিবে ; 4द्देब्र८नं निछ श्राङ्गक अक्सिउ श्हेब्र छ उपछ|१রহিত হইবে। “ভৎ ত্বং” পদের জহুৎস্বার্থ -- **:- --ബ് - --ബ- -l-l. areمیته تیتیج अझर्थ श्हेrउ witद्र न । कां★१ “७९ ६९?
- ८नम्न विt*दjां९* ७क । अछश्९ञ्चांच शच৭াও হঠতে পারে মা ; কারণ, বিশেষণাংশ উ্যক্ত হওয়াতে স্বার্থ একেবারে অপরিত্যক্ত प्रश्लि ना । ¢कांन ८गांव म! शंकांश “tनश्६ि९ “ ( tण क्षरॆ ” “tश चाश् “उस्रुं” १tाङ्ग७ खांत्र नक्रता कब्राहे बू(रूबूछ। बारा शृषिरो প্রভৃতি পঞ্চমুলস্থম্ভ হইতে সস্তৃত, বাহতে হুধ इ१ यरुचि कईक्ष्णब्र (जत्र रब, (नदे उ९.
S SMSMSS TMS MS MSMSMAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAA 4 هb\ বৃক্ষাং মনোৰুদ্ভিদশেত্রিবৈধুতং ●यारेवव्रणशैक्लज्फूउनख्वम् । ভেকু ৰখনে মুগধনং তৰেং শরীরম্যfৰন্থর জুনে বুধাঃ। ২৯ জন্নাদ্যনির্ব্ব চ্য পহু ?ারণং शाब्राथ५|अरू *ब्र९ *द्र'ब्रदम् । উপাধিতে" ডঃ পৃথকৃতিং স্বাক্ষ্ম মমাত্মন্তবধরয়েং ক্রমংি ৩• শেষেধং তেষু তু তত্তনাঙ্কতি । ৰিভাতি সঙ্গাৎ স্ফটিকেপিলে বধ । জলজরূপোহুম্মমজো যতোইৰষ্ট্রে বিজ্ঞাডেছম্মিন্ পরিতে চিরিতে। ৩১ যুদ্ধেত্ত্বিধা বৃত্তিরপীহ দৃশুতে স্বপ্নাদিভেদেন গু ক্রযুক্মি": • অষ্ঠোহস্তভোছন্মিন ব্যভিচারতো মূৰ নিন্ত্যে পরে ব্রহ্মণি কেবলে শিবে ॥ ৩২ - ما حبعد -عمم-س۔یہ میرے ہی ہے . পত্তি-বিনাশশাঙ্গী, প্রাক্তন কর্ণোপার্জিত মায়াময় স্কুল শরীর আত্নর উপ;ি আর মন, বুদ্ধি, দশ ইন্দ্রিয় পঞ্চ এা ও পঞ্চজন্মাত্রে সংগঠিত এবং জাঙ্কার হুণ খাদি সম্বন্ধের কারণ অন্ত এক হুহ্ম শরীর আত্মার উপাধি জর্থাৎ পার্থক্য ভ্রাদির হেতু; ইহা পণ্ডিতগণ অবগত আছেন; অনাদি অনির্বাচনীর কারণ মার, ব্রহ্মের পরম প্রধান শরীর ; তাহতেই ঈশ্বর বলিৰু ব্যৰতার হই। থাকে। এইক্সপউপাধি ম্ভোবশতঃ স্বীয় আত্মা ৰাহু দুইতে পূধকৃeাবে অবস্থিত, সেই পরমাত্মার সহিত নিজ আত্মাকে ক্রেমে ক্রমে অভিন্ন দেখিবে। ২১–৩• । যেমন স্ফটিকমণি জবাদ সংসর্গে সেই সেই বস্তুর সমবর্ণ ধায় বোধ হয়, সেইরূপ জীৰও অন্নময় প্রভৃতি সেই সমস্ত কোষের সংসর্গে সেই সেইরূপে এfsভান্ত হন। কিন্তু সম্পূর্ণৰূপে এই "তত্ত্ব সি” বাক্য বিচার কfরলে জাব— c१, नरनfश्छ, चण० चरिशे, ऐश विख्णज् श्छ । द्भिसनाज़िक दूषि१ fजदि६ १*-ज** ৰপু ও নুধুপ্তি-উৎপত্ত্বিনাশপুর, ত্রিগুণাতীত, সর্ব্বব্যাপক; নিঃসঙ্গ ও জামদময় এই আত্মতে مخينه
