পাতা:অধ্যাত্ম-রামায়ণম্‌ - পঞ্চানন তর্করত্ন.pdf/১৮১

কিষ্কিন্ধ্যা-কাণ্ড ዓፄ পূণ্যবান হইলে উৰ্দ্ধগতি লাভ করে, ইহা নিশ্চয় কোটি কোটিবার স্ত্রীপুত্রাদি সম্বন্ধ, গবাদি, পশু, “আমি যজ্ঞদান প্রভৃতি অধিক পুণ্য কার্য্য করিয়াছি, সম্পত্তি এবং বন্ধুবান্ধব লাভ করিয়াছি মাত্র। আমি স্বর্গে শিয়া নিশ্চয় মুখভোগ করিব" এইরূপ পরিবার প্রতিপালনে আসক্তিনিবন্ধন স্থায় অন্যায় সঙ্কল্প যাহার মনে মনে, সে স্বর্গে গিয়া সুখভোগ করে। সেইরূপ আমি বহুপুণ্য করিয়াছি এইরূপ অধ্যাস (ভ্রম বিশেষ) থাকায় স্বর্গে বহুকাল উৎকৃষ্ট মুখভোগ করিয়া শেষে পুণ্যক্ষয় হইবামাত্র অনিচ্ছুক হইলেও কর্ম্মবশে তাহাকে অধঃপতিত হইতে হয়। প্রথম চন্দ্র-মণ্ডলে পতন, অনন্তর শিশির-যোগে ভূমিতলে পতন, তাহার পর স্বক্ষ ও স্কুল ধান্যাদি রূপে বহু বিচার না করিয়া ধনেপোর্জন করিয়াছি । কিন্তু আমি এমনই দুর্ভাগ্য যে স্বপ্নেও (একবার ) বিষ্ণু চিস্তা করি নাই। এখন তাহার ফল—ঘোরতর গর্ভযন্ত্রণা ভোগ করিতেছি । ক্ষণভঙ্গুর দেহকে চিরস্থায়ীর স্থায় মনে করিয়া বিষয়-তৃষ্ণ-বশতঃ কেবল অকার্য্যই করিয়াছি, নিজের হিত (কিছুমাত্র ) করি নাই । এইরূপ নিজ কর্ম্মানুসারে বহুবিধ দুঃখভোগের পর দিন অবস্থিতি, তৎপরে চতুর্ব্বিধ (চর্য্য, চোষ্য, লেহ, পেয়) ভোজের অন্যতম রূপে পরিণত হইলে পর তাহ পুরুষগণ ভোজন করে, তাহ এক্ষণে গর্ভযন্ত্রণ ভোগ করিতেছি । এই নরকসদৃশ মলমূত্রময় গর্ত হইতে কৰে আমার নিঃসরণ হইবে ? ইহার পর আমি নিরস্তর বিষ্ণুসেবাই হইতে, বীর্য্যরূপে পরিণতি পুরুষ, ঋতুকালে রমণী করিব।” জীব ইত্যাদি নানাবিধ চিন্তা করিতে করিতে যোনিতে সেই বীর্য্য নিক্ষিপ্ত করিলে, তাহ, প্রথম জন্ম-সময়ে যোনি-যন্ত্র নিষ্পেষিত হইয়া নরক হইতে দিনে যোনি রক্ত মিশ্রিত ও জরায়ু বেষ্টিত কলল পাতকীর ন্যায় অতি দুধুে বহির্গত হয় এৰ দুৰ্গন্ধত্রণ হইয়া কঠিনত্ব প্রাপ্ত হয় ; তাহ আবার পাঁচ মধ্য হইতে কুমির হুময় জঠর হইতে নিপতিত দিনে বুদ্ধ দাকার হইয় উঠে, তাহ আবার সাতদিনে হয়। অনস্তর দে বাল্যাদি দুঃখভোগ করে । সকল মাংসপেশীরূপে পরিণত হয় ; সেই পেশী একপক্ষে । প্রাণীই এইরূপ ভোগ করিয়া থাকে। আর যৌবরুধিরাপ্ত পেশী হইতে অস্তুর উৎপন্ন হইয়া নাদি কালে যে সকল দুঃখ, সকলেরই সম্পূর্ণ রূপে থাকে ; একমাসে গ্রীব, মস্তক স্কন্ধ, পৃষ্ঠ-বংশ এবং বিদিত এবং তুমিও অনুভব করিয়াছ ; সুতরাং উদর এই পঞ্চবিধ অঙ্গ অর্থাৎ অঙ্গের অঙ্কুর এক | হে গৃধ! আমি আর তাহ বর্ণনা করিলাম না। একটা করিয়া যথাক্রমে উৎপন্ন হয়; ইমাসে, এইরূপে "আমি—দেহ" এই অধ্যাস সস্তৃত অভি. হস্ত পাদ, পার্শ্ব, কটিদেশ এবং জানু যথাক্রমেই নিবেশ হইতেই নরকাদি ভোগ এবং গর্তৰাস প্রভৃতি উৎপন্ন হইয় থাকে, অন্যরূপে হয় না। তিন মাসে ; দুঃখ লাভ হইয়া থাকে। অতএব জীব, আত্মাকে ক্রমে অঙ্গসকলের সন্ধি স্থান উৎপন্ন হয় ; চার দেহদ্বয় (স্থূলদেহ ও সূক্ষ্মদেহ) এবং প্রকৃতি মাসে ক্রমে অঙ্গুলী সকল উদ্ভূত হইয়া থাকে ; হইতে বিভিন্ন জ্ঞান করিয়া দেহপ্রভৃতি পদার্থে পাচমাসে নাসা, কর্ণ, নেত্র, দস্তপঙক্তি, নখর নিকর মমতা পরিত্যাগ করিলে পর আত্মজ্ঞান লাভ করিতে এবং গুহ উৎপন্ন হয় ; মনুষ্যদিগের ছয় মাসের পারে। তখন জাগ্রং স্বপ্ন ও সুষুপ্তি এই তিন মধ্যে কর্ণদ্বয়ের ছিদ্র, পায়ু, মেঢ়, উপস্থ এবং নাভি অবস্থ—আত্মার নহে; সত্য, জ্ঞান এবং আনন্দ হইয় থাকে ; এই সমস্ত কথা বৈদ্যকাদি শাস্ত্রে প্রভূতিই আত্মার স্বরূপ ইইতে মায়াদোষের পরিস্ফুট আছে। সপ্তম মাসে শরীরের রোমসকল সম্পর্ক নাই; ইনি বুদ্ধ,ইই ভিন্ন সকলই অচেতন; মস্তকের কেশ এবং অবয়ব-বিভাগ হয় ; অষ্টম অথবা ইনি স্বীয় সম্বন্ধবলে জ্ঞান উৎপাদন করিতেমাসে সকল সম্পন্ন হইয়া যায়। হে বিহঙ্গম রমণীর | ছেন) এবং নিষ্কিয়, ইহা অবধারণ করবে। চৈতন্য জঠরে এইরূপে গর্ত বাড়িতে থাকে ; জীব পঞ্চম স্বরূপ আত্মা পরিজ্ঞাত হইলে পর যখন অবিদ্যামাসে সকল রকমে চেতনা লাভ করে, জননী যাহা ! সস্তুত মোহ বিনষ্ট হয়, তখন প্রারব্ধ কর্ম্মফলে দেহ BBBBBS BB BB BBBSBBB BBBS BB BB BB BBBBB BBBiBBS স্বন্ধ ছিদ্র দ্বাঃ গর্ভস্থ বালকের জঠরে প্রবিষ্ট হয় | কারণ দুঃখ,—অজ্ঞান-সন্থত। যেমন যত দিন ত্যাগ তাহাতেই সে বৃদ্ধি পাইতে থাকে ; নিজ কর্ম্মবলেই | করিবার সময় না হয়, ততদিন সৰ্প কর্কুক (খেলেন, গর্ডমধ্যে মৃত্যু হইতে অব্যাহতি পায়। তখন | ধারণ করে, সেই রূপ যত দিন প্রারব্ধ অদৃষ্টক্ষয় না সকল জন্ম এবং পূর্ব্বকৃত কর্ম্ম সকল সম্পূর্ণরূপে স্মরণ } হয়, ততদিন এই দেহের সহিত নিশ্চিন্তাভাবে অবকরিয়া জঠরানল তাপে সন্তপ্ত হইতে হইতে এই স্থিতি কর। হে পক্ষিণু! আরও কিছু পরম হিতকথা বলে;-বহুসহস্ৰযোনিতে উৎপন্ন হইয়া কর বাক্য তোমাকে বলিতেছি আমার নিকট শ্রবণ