পাতা:অধ্যাত্ম-রামায়ণম্‌ - পঞ্চানন তর্করত্ন.pdf/২৪৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

S8 অধ্যাত্ম-রামায়ণ তায় "র" পদেরও ভাগ লক্ষণ করাই যুক্তি আস্থার দুঃখময় সংসার। একি বিশ্বাস হয় । যুক্ত। যাহা পুথিবী প্রভৃতি পঞ্চস্থলভূত হইতে অজ্ঞান-জনিত অধ্যাসবশেই ঐ রূপ প্রতীতি হয়। সস্থত, যাহাতে মুখ দুঃখ প্রভৃতি কর্ম্মফলের ভোগ তত্ত্বজ্ঞান অজ্ঞানের বিরোধী বলিয়া তত্ত্বজ্ঞান উৎহয়, সেই উৎপত্তি বিনাশশালী, প্রাক্তন কর্ম্মে পন্ন হইবামাত্র সংসার বিলীন হইয়া যায় ! ভ্রম পার্জিত মায়াময় স্কুল শরীর, আত্মার উপাধি; বশত: এক বস্তুকে অন্তবস্তু বলিয়া বুঝাকেই পণ্ডিত আর মন, বুদ্ধি, দশ ইন্দ্রিয় পঞ্চ প্রাণে ও পঞ্চতন্মাত্রে গণ “অধ্যাস" নামে অভিহিত করেন যথা ; রজ্জ সংগঠিত এবং আত্মার সুখ দুঃখাদি সম্বন্ধের প্রভৃতিতে সপভ্রম । রজ, বস্তুতঃ সর্প না হইলেও কারণ, অন্য এক মৃক্ষ শরীর আয়ার উপাধি অর্থাৎ তাহাতে সর্পভ্রমের চায়, ঈশ্বরে জগং-ক্রম হইয়া পার্থক্য ভ্রমাদির হেতু ; ইহা পণ্ডিতগণ অবগত থাকে। বিকল্প কারণ মায়া-শূন্ত, চৈতন্যময়, নিখিল আছেন ; অনাদি অনির্ব্বচনীয় কারণ মায়া, ব্রহ্মের ; কারণ, আনন্দ-ময়, সকল-বিকার-বর্জিত, পরাৎপর পরম প্রধান শরীর; তাহাতেই ঈশ্বর বলিয়া ব্যবহার আত্মাতে প্রথম কল্পিত অহংবুদ্ধিই অধ্যাস : সর্ব্বদ হইয়া থাকে। এইরূপ উপাধি ভেদ বশতঃ স্বয় | ইচ্ছ। উপেক্ষ রাগ-দ্বেষ, মুখ-দুঃখ, এই সকল ধর্ম্ম । আত্ম যাহা হইতে পৃথক্ভাবে অবস্থিত ; সেই ; শালিনী বুদ্ধি হইতে সর্ব্বসাক্ষী আত্মার সংসার পরমাত্মার সহিত নিজ আত্মাকে ক্রমে ক্রমে : সঙ্গ উদ্ধৃত হয়। কারণ হুমুপ্তিকালে বুদ্ধিবৃত্তি অভিন্ন দেখিলে । যেমন, স্ফটিকমণি জবাদি সংসর্গে তিরোহিত থাকাতে, তাত্মা স্বীয় আনন্দময় রূপে সেই সেই বস্তুর সমবর্ণ বলিয়া বোধ হয়, সেইরূপ থাকেন, ইহা আমরা বুঝিতে পারি। অনাদি জীবও অন্নময় প্রভৃতি সেই সমস্ত কোষের সংসর্গে অবিদ্যা-সস্থত অস্তঃকরণে প্রতিবিম্বিত চিংপ্রকাশ সেই সেইরূপে প্রতিভাত হন। কিন্তু সম্পূর্ণরূপে এই জীবনামে কথিত হইয়া থাকেন। আর পরমাত্র “তত্ত্বমসি" বাক্য বিচার করিলে জীব—যে, সংসর্গ ; বৃদ্ধিবৃত্তির সাক্ষী স্বরূপে পৃথগ ভাবে অবস্থিত, বুদ্ধ শূন্য অজ ও অদ্বিতীয়, ইহা বিজ্ঞাত হয়। ত্রিগুণ দ্বারা অপরিচ্ছিন্ন এবং পরজ্ঞান হইলে, সেই জীবই ত্মিক বুদ্ধির ত্রিবিধ ধর্ম্ম জাগ্রং স্বল্প ও মুৰুপ্তি— | পরমাত্মা অগ্নি ও লৌহের একত্র সহবাসে যেমন উৎপত্তি নাশশূন্য ত্রিগুণাতীত, সর্ব্বব্যাপক, নিঃসঙ্গ , অনলতপ্ত লৌহপিণ্ড অগ্নিরূপে—ও অগ্নি, লোহরৎ ও আনন্দময় এই আত্মাতে ষে উপলব্ধি হয়, তাহ বর্ত্ত লাদিরূপে প্রতীত হয়, সেইরূপ চিদাভ্যাস, BBS DDD tBB BBBDDDtSuS DD D BB BBB BBBBB BBBS BBS BBS BBS B BB BBBB BBB BBB BBBB BBBS BBBBB BB BBBB পরম্পর অধ্যাসবশতঃ ;—তমোমুল অজ্ঞত্বস্থচক ७द९ চিত্ত চৈতন্তু রূপে প্রতীত হয় ; বেদ-বাক্যে ও বুদ্ধিবৃত্তি যতকাল ঘুরিতে থাকে, তাবৎ এই সংসার। গুরুপদেশে সঙ্গতি বিদ্যাবলে আত্মার অনুভূতি BSBBS DDBB BBBBB BB BBBB S BBBBS BBBSBBB DD BBB BBBBS মিথ্যা জ্ঞান করিয়া মন দ্বারা চৈতন্যরূপ অমৃত হইতে অভিন্নভাবে প্রত্যক্ষ করিবে t অনস্তর আত্ম । আস্বাদন করবে। অনন্তর, তৃষ্ণার্ত্ত ব্যক্তি যেমন গোচর সমস্ত জড়পদার্থে উদাসীন হইবে। “আহি নারিকেলাদির জলপানে পরিতৃপ্ত হইয়া ঐ জল প্রকাশস্বরূপ, আমি অজ, আমি অদ্বিতীয়, আমি পাত্র ফল পরিত্যাগ করে, সেইরূপ জগতের একবার ও অপর কর্তৃক উদ্ভাসিত হই না, আমি সারাংশ লাভের পর সমস্ত জগং পরিত্যাগ করিবে । অতিশয় নির্ম্মল, আমি বিশুদ্ধ বিজ্ঞান-স্বরূপ J কর্তৃত্বBBD DBBB BBBB DDD DDD DD S BBBBS BBS BBBB BB BiS নাই, জন্ম নাই, ক্ষয় নাই, বুদ্ধ নাই; আত্মী, পমি গড়ি ও আচন্তাশক্তি ; আমি অতীন্তিয় DDDtS DDDDDS DDDtS DDDDD S BBBBS BBBS BS BBS BBSAAAAAAAS BBD DDDDS DDDS DDDDSDDDDDS DBBB BDDDD DD DDD BB BBBS বিষয়-বিতৃষ্ণ-চিত্তে সর্ব্বদা এইরূপে আত্মবিচার ಕ್ಲ করতে করতে উৎপন্ন বিশুদ্ধসংস্কার:রসায়ন সেবা SBBBBBBBBBSBBBBBBB BB “ তুমি সেই চিৎস্বরূপ," ইহা “তত্ত্বমসি " বাক্যের অর্থ। i সহ অবিদ্যাকে বিনষ্ট্র করে । নির্জন স্থানে যথোktS tttD DDtt DD DDS DDD DDtttDDS BB BBBB BBBS SBBBBBBSS BBBBS BB BBBB BBBBB BBBB BDD DDBS BBBS BBBBS BBBBS BBBBS BBBBBBB