উত্তরকাণ্ড এবং বিজ্ঞান-মাত্র-দশা হইয় একমাত্র ধান করিবে । পরমাত্ম-প্রকাশিত এই সমস্ত বিশ্বকে নিখিল-কারণ Ꮌ8Ᏹ পরমাত্মার অভেদ প্রত্যক্ষ করে, তখন যেমন বস্তু i t ኀ পরমাত্মাতে বিলীন করিবে। তখন একমাত্র পূর্ণ। চিদানন্দময় অবস্থিত রহিবেন ; বস্থি ও অন্তর্গত কোন পদার্থই তাহ বা জ্ঞানগম্য হইবে না ! সমাধিসিদ্ধির পূর্ব্বে সচরাচর নিখিল জগৎকে ওঙ্কারবোধিত মনে করিবে । জগৎ ওঙ্কারের বাচ্য এবং ওঙ্কার-জগতের বাচক ; যতদিন জ্ঞান ন হয়, ততদিন এইরূপ চিস্ত হইবে । জ্ঞানের পর আর হইবেন । অকার-পদ-বাচা জাগ্রদবস্থা-সাক্ষী বিরাট পুরুষ ; উকার-পদ-বাচ্য-স্বপ্ন সাক্ষী হিরণ্য-গর্ভ, মক্কার-পদ, বাচ্য সুমুপ্তি সাক্ষা প্রাজ্ঞ—ইহ নিখিল বেদের উক্তি . تحسي A*- ,戟* بسته অ উমৃ ইত্যাকার ওঙ্কারে এইরূপে চিন্তু সমাধিসিদ্ধির ; পূর্বেই কর্ত্তব্য রূপে অবস্থিত বিরাট-পুরুষকে এবং চাকরিকে উকার মধ্যে বিলীন ভাবনা করিবে অনস্তর প্রণবের শেষবর্ণ মক্কারে হিরণ্য-গর্ভ পুরুষকে এবং দ্বিতীয় বর্ণকে বিলীন ভাবনা করিয়; কারণ-স্বরূপ প্রজ্ঞ পুরুষকে ও মকারকে চিদঘন পরমাত্মাতে বিলীন ভাবনা করিলে এবং চিন্তা করিবে; আমি সেই উপাধি বর্জিত,নির্ম্মল, মোইরুপ বন্দনীয়-নিজ-চরণ-পরাগ স্পর্শে লৈলোকা বিজ্ঞান দর্শী, সদ-বিমুগু, পরম-রদ ; সর্ব্বদ। পরমাত্ম-ভাবন করিয়! ঈীয় আনন্দে সন্মষ্ট, অখণ্ড আত্ম-সরুপ সুখ প্রকাশক, সাক্ষং জার্ক্স স্ট্র হইয়। স্থির জল সাগরের দ্যাধু অবস্থিত হইবে । এই রূপে সর্ব্ব দা সমাধি যোগ-অভ্যামা বিষয়-বিমুখেলি কমিদি-নিখিল রিপু জয়া যে বঞ্চি যড়-গুণ সম্পন্ন * আত্মাকে । বশীভূত করবে ; সর্পদ অর্মি তাহার দৃশ্য হইব । মুনি এইরূপে দিবানিশি আত্মধ্যনবলৈ নিরভি. সমস্ত ধিস্থত হওয়াতে ; একমাত্র সরাংশ এবং বিজ্ঞান জনক ; যাহার চরিত্র h | ; { t i ; | | : i | ! | | o জ্ঞান হইলে দ্বিচল দম ও দিগভ্রমাদি অপগত হয়, সেইরূপ গতি, যুক্তি ও প্রমাণে নিয়াকুত বলিয়৷ জগতের প্রতি সত্যত্বভ্রম দূর হয় । যত দিন, জগংকে মৎস্বরূপ প্রত্যক্ষ না করে, ততদিন আমার আরাধনা-পরায়ণ হইবে । যে ব্যক্তি শ্রদ্ধালু এবং সান্তি শয়-ভক্তি সম্পন্ন ; আমি দিবানিশি তাহার মন দ্বারা দুখ । প্রিয়তম ! এই রহস্ত আমি নিঃসংশয় রূপে বেদের সার সংগ্রহ করিয়া তোমার নিকট বলিলাম । এই ভূতলে যে বুদ্ধিমান ব্যক্তি, ইহ! আলোচনা করিবে, সে ক্ষণমধ্যে সমস্ত-পাতক-জাল হইতে বিমুক্ত হইবে । ভাই ! এই যে পরিদৃশ্য
- ठ१-झु६क14 अझुन्ःश् । मान्.
মান জগৎ ; ইহা মায়া মাত্র জানিয়া সমস্ত বস্তুতে মনের আসক্তি দূর করিবে, অনস্তর, আমার ভাবনাবশতঃ শুদ্ধ-চিত্ত হইয়া আনন্দময় ও নিরাময় ভাবে সুখে অবস্থান কর । যে ব্য;ি যে কোন সময়ে মনে মনে গুণাতীত তামার নিগুণভাব বা সংঃণরূপ সেবা করে, আমরই স্বরূপ সেই ব্যক্তি, সূর্য্য যেমন নিজ কিরণ-জাল দ্বারা স্পর্শ করিয়া ত্রিলোক পবিত্র করেন, এই সমস্ত বাক্য বেদের বিত্র করিয়৷ থাকে । বেদান্ত শাস্থের আলোচ্য, সেই আমি ইহ! কীর্ত্তন মানে প্রারব্ধ ভোগ করত সমস্ত-বন্ধন মুক্ত হইয়: | মৃৎপরে সাক্ষাং অমাতেই বিলীন হইবে । সংসা
- r
রের আদি, মধ্য ও অস্ত ভয়-শোক-সঙ্কল অবগত । হইয়া বুধি-পদ-বোধিত সকল-জ - সুরূপ আমি কে ভজন করলে ! জলি, নিজ স্বরূপকে আমি সহিত ভিন্ন ভাপনা করিতে করিতে, সমুদ্রে জলধিন্দুর দ্যায়, দু4রাশিতে দুগ্ধ বিন্দুর দ্যায় মহাকাশে খণ্ডাকাশের স্যায় প্রবল বায়ুতে | তালবুস্তু পবনের স্থায় আমাতে মিশ্রিত হইয়া যায় । যখন জীবন্মুক্ত মুমি, লোক ব্যবহার অনুসারে চলি লেও জগৎ মিথা!" এই চিন্ত করত জীবাত্মা ও
- সর্ব্বজ্ঞাত্ব, নি নিত্যতৃ পুত্ব, চৈতন্যরূপত্ব স্বতন্তত্ব এবং অনন্তত্ব এই ষড়গুণ ।
নিখিল কর্ম্ম পরিত্যাগ করত । = f a بماند و به گ: جبی- تم- و Q. সাক্ষাং, করিতে চ্যাসিলেন । সেই অসংখ্য রক্ষণ করিলাম যে ব্যক্তি গুরুভক্তি সহকারে শ্রদ্ধাপূর্ব্বক ইহ পাঠ করবে, যদি আমার কথায় ভক্তি থাকে ত সে অমাধু সার প্য লাভ করিলে | পঞ্চম অধ্যায় সমাপ্ত । রামণীত সমাপ্ত । সঠি তাপায় । শ্রমই দেব কছিলেন ;–একটা যমুনা-উর-বাস। মুনিগণ, লবণ রক্ষিসের হয়ে শ্রীরামের সহিত মণ্ডলী ভূ গুবংশীয় মুনির চ্যবনকে সম্মুখে করিয়৷ ঐ শমের নিকট ভায় পাইলা আশয় তথায় রঘুকুলো স্তম রাম, পরম ভক্তি সহকরে তঁহাদিগকে পুজা করিয়া সেই মুনিমগুলাকে আনন্দিত করত মধুর বাক্যে বলিতে লাগিলেন ; হে মুনি বরগণ । আমাকে কি কপিতে হইবে ? কি জন্তু আপনার আগমন ক:ি য়ছেন । আপনার যে আমাকে প্রীতি সহকারে দেখিহে আসিয়াছেম । ইহাতে আমি ধন্ত হইলাম। আপনাদিগের প্রয়ো,
