প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/১০৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


জৈনধৰ্ম্ম । * , | ব্ৰহ্মচারী শ্ৰীযুত দুর্গাদাস কর্তৃক লিখিত। ] Cf | জন্ম-মরণ দুখ নষ্ট করু, শিব সুখদায়ক হোই। : ক বিনাশৰু ধৰ্ম্ম সো, কঁহু শুনহু সবাকোই ॥ " $ । अग्र-भद्रं छःथ नछे कब्रिा भत्रण ७ श्मांब्रक কৰ্ম্মবিনাশক ধৰ্ম্ম যাহা, সকলকে তাহা কহিতেছি। ! প্ৰাণিমাত্ৰই সংসার দুঃখ ( ভবযগ্নণা ) অতিক্ৰম করিয়া sLKDS SDK S DDDL SBDS S BBD BDSBD DDB মুক্তিপ্ৰদায়ক, সকলের মঙ্গলের জন্য ( অবগতি) সেই ধৰ্ম্মের কিঞ্চিৎ পরিচয় দিতেছি । প্ৰাণিমাত্ৰই যে মুক্তি প্ৰদায়ক ধৰ্ম্ম দ্বারা স্বীয় মঙ্গল সাধন করে, সেই ধৰ্ম্ম আত্মার খাসস্বভাব । LS S BDDD sBDD BD STBBYE BDBDDBDS DBgYS जभाकू प्लॅन, गबाद् ङांन, गाभाकु काब्रिधा । ५झे डिनांक : রত্নত্ৰয়ীধৰ্ম্ম কহে। জৈনধৰ্ম্মবিজ্ঞানের ইহাই মূল-রত্নত্ৰয় ধৰ্ম্মে সম্যক দর্শন । ৩ । সত্যদেব, সত্যশাস্ত্র, আর সত্যগুরুকে শ্ৰদ্ধা করাকে সম্যক দর্শন বলে। সচ্চিদানন্দস্বরূপ যিনি-যিনি সত্যস্বরূপ, চিন্ময় ও আনন্দস্বরূপ তিনিই সত্যদেব । ৪ । তিনিই সত্যদেব—যিনি বীতরাগ, সৰ্ব্বজ্ঞ আর সৰ্ব্বভূতহিতকারী ( প্ৰাণিমাত্রের হিত করেন ).। ৫ । যে দেবতার ক্ষুধা। ১, তৃষ্ণা ২, নিদ্রা ৩, জন্ম 8, মরণ ৫, জর ৬, রোগ ৭, ভয় ৮, গৰ্ব্ব ৯, রাগ ১০, দ্বেষ ১১, (भोंश् ०२, 5ि gl २७, इडि >8, अ डि ०d, (१५ ० ४, স্বেদ ১৭, আশ্চৰ্যা ১৮-এই অষ্টাদশ প্ৰকার দোষের মধ্যে একটি দোষও বৰ্ত্তমান নাই, তিনিই বাঁতরাগী বা বীতরাগ দেবতা। আর যে দেবতার একটি মাত্র ও দোষ বৰ্ত্তমান আছে, তিনি বীতরাণী নহেন। দোষীক্ষালনের জন্য দোষের আশ্ৰয়ভূত যিনি, তঁহাকে পূজাৰ্চনা, শ্রদ্ধা করিলে কোন কল্যাণই সাধিত হইতে পারে না । যিনি আপনিই ঐ অষ্টাদশ প্রকার দোষে দোষী, র্যাহাতে ক্ষুধা, তৃষ্ণা, রোগ, শোক, ক্ৰোধাদি বৰ্ত্তমান আছে, তিনি কি প্রকারে আমাকে (औबरक) धै नकळ cांवभूङ कब्रिा श्री कब्रिाड *ॉरबान? शिनि कूक्षांडू, डिनि अश्रद्दब्र कूक्षा निबांब्र१ করিতে পারেন না । মোহগ্ৰস্ত অপরের মোহ কি করিয়া দূর করিবে ? বন্ধ কি বন্দীর মুক্তি দিতে পারে ? ৬। সংসারে যিনি-জীবি, পুদগল, ধৰ্ম্ম, অধৰ্ম্ম, আকাশ ও কাল, এই ছয় পদার্থের ভূত, ভবিষ্যৎ, বৰ্ত্তমানকালসম্বন্ধে, সমস্ত অবস্থাকে জানেন, কোন বিষয়ই র্যাহার অজ্ঞাত নাই, তিনিই সর্বজ্ঞ। তঁহাকেই সর্বজ্ঞ কহে, যিনি ছয় মূলপদার্থসম্বন্ধে অভিজ্ঞ। যিনি সকল বিষয়সম্বন্ধে অজ্ঞ, সংসারাবদ্ধ, জীবের সুখদুঃখরূপ অবস্থানভিজ্ঞ, তিনি কদাপি সত্যদেব নছেন ; কারণ, তিনি আমার সম্বন্ধে কিছুই অবগত নহেন। তিনি কি করিয়া আমার কলাণসাধন করিবেন ? অবগতি শব্দের অর্গ কি ? প্ৰতাকার-উপায়-নির্ণয়-হেতু যে জ্ঞান, তাহাকে অবগতি বলে। জ্ঞান শঙ্গের অর্থ কি ? নিত্যানিত্য বিবেকপুষ্ট চিত্তে পূৰ্ণতার বিকাশই জ্ঞান। বিকাশ শব্দের অর্থ কি ? মলিনতাদোষ শূন্য বা রাহিত্য । ৭। সর্বভূতহিতকারী কাহাকে বলে ? যাহার উপদেশ দেবতা, মনুষ্য, পশু, পক্ষী প্রভৃতি কোন জীবেরই অহিতকারী নহে, উহাকেই সৰ্ব্বভূতহিতকারী কহে । যিনি সৰ্ব্বভূতহিতকারী, তিনিই দেব এবং তঁহাকে পূজা করাই কৰ্ত্তব্য । , . . . S DDBDBDBDBDD BDBBBDS SY DKS SBBDBD BDS সর্বজ্ঞতা, বীতরাগিতা, হিতোপদেশকত - এই তিন গুণ যাহাতে বৰ্ত্তমান আছে, তঁহাকেই সেবা-পূজা করা উচিত ; কিন্তু যে দেবতার এই তিন গুণের একটি গুণ ও নাই, সেই দেবতাকে কদাপি মান্য করিতে নাই । ৯ । সত্যাৰ্থপ্ৰকাশক শাস্ত্র ( কল্যাণকারী ধৰ্ম্মগ্রন্থ)- যাহাতে উপরের লিখিত তিনটি গুণের ব্যাখ্যা আছে, যে গ্ৰন্থ মিথ্যামত খণ্ডন করে, পূৰ্ব্বাপরবর্তী বিরোধীয় তত্ত্বসম্বন্ধে উপদেশ আছে, আর যে গ্রন্থের ( বাক্যাবলী) উপদেশাবলীদ্বারা জীবের (হিত) মঙ্গল হয় ; যে গ্ৰন্থ রাগদ্বেষসম্পন্ন পণ্ডিতদ্বারা প্ৰণীত, যাহাতে আপন মতই ব্যক্ত ও প্ৰাধান্য স্থাপন উদ্দেশ্যে লিখিত, যাহাতে পদার্থের স্বরূপ (বস্তুর স্বাভাবিক রূপ) অজ্ঞেয়, যাহাতে মিথ্যাবাক্য সকল,যজ্ঞাদিতে পশুহননাদি ঘোড়া, মহিষ, ছাগল প্ৰভৃতি পশুর মারণাদি হিংসাপূর্ণ মহাপাপকার উপদেশ আছে এবং হিংসাদিকে ধৰ্ম্ম বলিয়া প্রচার করিয়াছে, ঐ সকল গ্ৰন্থ কদাপি সাতাশাস্ত্র নহে (যথার্থ জীবজাতির মঙ্গলকর উপদেশপুৰ্ণ গ্ৰন্থ নহে )। অব্ৰহ্মচারীর ব্ৰহ্মচৰ্য্যার ব্যাখ্যা, রোগীর মুখে ঔষধের

  • জৈনধৰ্ম্মও ভারতীয় প্রাচীন ধৰ্ম্ম । ‘অহিংসাই পরম ধৰ্ম্ম৷”-জৈনদর্শনের প্রধান ৰাক্য ও আচরণীয়। জৈনের জীবহিংসাকে অতিশয় পাপ CS TiBD BB DBDBD DDBDK YDDStB DB DBB DDBD D SDuuDBBS SDS DBDDBDBBDB DBB DBDDD BDB

পরিচয় দেওয়াই লেখকের উদ্দেশ্য।