প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/১০৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


8 مه**“ L0LSLLSLLSLLLLLSLLLLL LSLLSLSLLST qL LL LSLLLLLLLS উপদেশ যেমন - হান্তকর,-তেমনই যিনি স্বয়ং সংসাররূপ মহাকুপে নিমজ্জিত, দুঃখপীড়িত, তাহার মোক্ষশাস্ত্ৰসম্বন্ধে উপদেশও তদ্ধাপ অকিঞ্চিৎকর ও হাম্ভোব্দীপক। জীবের হননরূপ হিংসা দ্বারা জীবের মঙ্গলদাতা পরমাত্মার নিকট অ্যাপন भृखि वा मत्रिण छेंछं कद्र वांछूगङां न क् ि? cष&थं अक्षान्नদ্বারা স্বকীয় মঙ্গলই সাধিত হয় না, তাহা পড়িলে বা পাঠ করিলে কাহারই মঙ্গল সাধিত হইতে পারে না । ছিদ্রবিশিষ্ট তরণী যেমন আরোহীসহ আপনি নিমজ্জিত হয়, তেমনই অষ্টাদশ দোষদুষ্ট শাস্ত্ৰপ্ৰণেতা আপনাকে সহ অনুবর্তিগণকে লইয়া নিরয়গামী করে । , Yo | GR var oftes fr:Stoffa orff করিয়াছেন, কোন প্রকার কাৰ্য্যের সুচনা (আরম্ভ ) অর্থাৎ যে কাৰ্য্যের দ্বারা জীবাদির হিংসা করা হয়, তদ্রূপ কাৰ্য্য BDBBBS TS DL YK KYBD DD LLDDDL BDS দ্বেষাদি চৌদ্দ প্রকার অন্তরঙ্গ পরিগ্রহ করেন না, এমন কি, দোষাদির একটিও যাহাতে নাই, যিনি সত্যত জ্ঞান, ধ্যান, उनकद्रवं कस्बन, डेनिशे मूडिम्ब नडा श्रृंथ थक्लक ७क। ঐ রূপ গুরুকেই সৎগুরু বলা হয়। আর যে পুরুষ সাংসারিক ভোগালালসামগ্ন, হিংসা, চৌৰ্য্য, অনুত (অসন্তাভাষণ), কুশীল, পরিগ্রহ, এই পঞ্চবিধ দোষ যাহাকে পরিত্যাগ করে নাই, অট্টালিকাতে বাস, হাজার হাজার লোকের সম্পত্তি গ্ৰহণ করেন, ঐরূপ ব্যক্তি কখনও সৎগুরু নহে। ঐ রূপ ७ऋक भूल कब्रांप्ऊ-बांछक ब्रांप्ऊ, cकांना औरबद्मश्रे बत्रण হইতে পারে না। ঐ গুরু কিরূপ ? না-যেমন পাথরের জাহাজ ; আপনিও ডুবেন, শিস্যকেও ডুবাইয়া দেন। >> । शन, थांछ (अब्र), विoल (नॉन-नानी आ)ि, চৌপদ (ঘোড়া, হাতী আদি ), ঘর, বাসন, পান্ধী, কুপ, भयांनन स्त्रांव्र ड्र,ि ५३ | ७थकांव्र बांश श्रतिक्षश् । vate [ প্ৰথম বর্ধ, শ্রাবণ, ১৩২৩৷৷ akuami ke -am ܫܝܣܝܣܝܦܧ ---a -- ۔۔ २२ । भिशास, cख्य, ब्रांश ( दौभूचाहिड अश्लांश ), দ্বেষ, হান্স, রতি, আরতি, শোক, ভয়, জুগুপ্তসা (গ্লানি), ক্ৰোধ, মান, মায়া ও লোভ, এই চতুর্দশ প্রকার অন্তরঙ্গ পরিগ্রহ। :- و = ১৩। জীব, অজীব, আস্রাব, বন্ধ, সংবর, নির্জরা ও মোক্ষ, এই সাত পদার্থে শ্রদ্ধার নামও সমাক দৰ্শন। •8 ॥ पै नथडख देखनन-भिन्न भूथाकथों । पै नथुडस জ্ঞানই সম্যক জ্ঞান ৷ ” জৈনদর্শন যে সত্য প্রচার করিবার জন্য আজ ভারতের ধৰ্ম্মমন্দিরে উপস্থিত হইয়াছে, সেই দর্শনের সহিত সনাতন হিন্দু দর্শনের খুব কমই পার্থক্য দেখা যায়। জৈনধৰ্ম্মের উৎপত্তি আজ প্ৰায় আড়াই হাজার বৎসর হইল । জৈনধৰ্ম্মপ্রচারক তীৰ্থংকর মহাবীর স্বামী চবিবণ তীৰ্থংকর। এখন ২৪৪৩ বৎসর বোধ হয় চলিতেছে, তিনি গৌতমবুদ্ধের পরবর্তীকালের লোক। বুদ্ধের বিহারক্ষেত্ৰই যেমন বৰ্তমান বেহারে ২ পরিণত হইয়াছে, প্ৰাচীন ভারতের ঐতিহাসিক পৰ্ব্বত রাজগিরিও তেমনই এখন জৈনদিগের প্রধান তীর্থ। রাজগিরিতে অথবা সমস্ত বেহারেই প্ৰাচীন আৰ্যাকালের অনেক কীৰ্ত্তি পাওয়া যায়। জরাসন্ধের প্রাচীন রাজধানী বৰ্ত্তমান রাজগিরিতে। ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ মধুবন ও বেহারেই। পরেশনাথ পৰ্ব্বতে জৈনদিগের প্রসিদ্ধ জৈনমন্দির রহিয়াছে। ঐ সকল মন্দির যখন জৈন ভক্তগণে পূর্ণ হয়, তখন বস্তুতঃই প্ৰাণে এত আনন্দ উপস্থিত হয় যে, তাহা ব্যক্ত করা যায় না। ভারতে বহু ধৰ্ম্মসম্প্রদায় আছে। বৌদ্ধধৰ্ম্ম এক সময় । অৰ্দ্ধেক - পৃথিবীব্যাপী বিস্তৃতিলাভ করিয়াছিল। ভারতবর্ষে বৌদ্ধধৰ্ম্ম এখন মৃত বলিলে অত্যুক্তি হয় না, কিন্তু জৈনধৰ্ম্ম এখনও বিস্তৃত হইতে আরম্ভ করিয়াছে। [ gloat: |