পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৩৪৩

era s-MERT 1 ) YYSDD DBDBDD DBD KzBD D BBDL00 BD কারণই ঘটতে পারে না । “নি সত্যুদগাং” এই বলিয়া তিনি হৰ্ষোৎফুল্ল হইয়া তাহাকে উপনীত করিলেন কেন ? আমরা এখনকার দৃষ্টিতে দেখিয়া সত্যকামের সত্যনিষ্ঠায় বিস্ময় প্রকাশ করি, সেই জন্য আমাদের সিদ্ধান্ত ভ্রান্ত হয় । যে সমাজে থাকিয়া “আমি বহু পুৰুষে উপগত হইয়াছ” এই কথা মা বড় গলা করিয়া ছেলেকে বলিতে পারে, সেই সমাজে পুত্র, তাহার বাপের ঠিক নাই বলিলে বাহাদুদী পাইবে কেন ? ঐৰূপ স্বচ্ছন্দবিহারিণী রমণী যে সমাজে স্থান পায়, সে সমাজের কোন কাজই গোত্র-প্রবর লইয়া হইতে পারে না । • সুতরাং উপযুক্ত ঐতিহাসিক গবেষণা ভ্রান্ত । আর দল গবেষণাকারীরা বলেন-জবালা বহুস্থানে পরিচারিকবৃত্তি করিয়া বেড়াইয়াছিল। সে সত্যকামকে কুড়াইয়া পায়। সত্যিকাম জবালার পালিত পুত্র। সে কোন বর্ণের বালক, তাহার পালিকা মাত' তাহা জানিত না । কাজেই সে তাহা বলিতে পাবে নাই। ইহারা এই উপাখ্যান’ হইতে সপ্রমাণ করিতে চাহেন যে, প্রাচীনকালে ঋষিরা সত্যনিষ্ঠ যোগ্যব্যক্তি অজ্ঞাতকুলশীল হইলে ও তাহাকে ব্রহ্মজ্ঞান উপদিষ্ট করিতেন । এই সিদ্ধান্ত ও ঠিক भान श्न ना । काल। नडाकiमद डेडव उनिम्र महर्षि চাবি দ্রুত বলিয়াছিলেন, —“নৈতদব্রাহ্মণো বৰুমৰ্হতি” অব্রাহ্মণ। কখনই এমন কথা বলিতে পারে না । এই দলের গবেষণাকারীরা বলেন, -ব্রাহ্মণ শব্দের অর্থ ব্রহ্মবিদ্যা শিখিDD S KL KDY EEYYS K uDBDDS LtBBDB SDLD S S 0 DDE KD DDDJJ KEE DSS BEESSD 3 fITT家, C 3 ( 3 Flf) 3 : , এৰূপ কথা বা ললে ও বলা যাইতে পারে । কিন্তু সত্যাকামের যদি ব্রহ্মজ্ঞানই জন্মিত, তাঙ্গ৷ হইলে সে হারিক্র মতের নিকট ব্রহ্মবিদ্যা শিখিতে আসি বৈ কেন ? আর জবালা আমাকে DKK KSYS BDS SDD aD DB DDBBD পৰিচয় শাইন যে, তাহাতেই তিনি সীতাকামকে বহ্মবিদ্যা শিণিবাল ধোগ্য মনে করিলেন ? দুভিক্ষের সময় অনেকে SEB S0DD0 S DDDS KStS DDD DD DDDD0D LD BBB gEBB D BBSDD BB uuD DBDD SS DBDBS S gD সিদ্ধান্ত ও বিচারসহ নহে। এত সরল ও সহজ পরীক্ষায় ঋণ বা অজ্ঞাতিকুলশীল ব্যক্তিকে ব্রহ্মজ্ঞান প্রদান করিতেন ने । qछे छह३ि'जाभूनिक हर्शब्रौविकिड वाखिनिभद्र ELSSSDBBDBD BDB BD DD DBS DBD DD DS ঐতিহাসিক গবেষণা ও সিদ্ধান্ত ব্যক্তিবিশেষের কল্পনা*गेिड यकी मऊ भांज। जहडाब्र जश्डि डेहाब्र कड भिल °, उांश| बृब्रिा ॐ कानि । ঐ উপাখ্যান সম্বন্ধে আমাদের দেশের একটা প্রাচীন শর্ত আছে। সে মতটা এইঃ- ভারতবর্ষে অতি প্রাচীনকাল ইহঁতে ব্রাহ্মণ গৃহস্থের পক্ষে অতিথিসেবা অবশ্যকর্ত্তব্য ছিল। ऐछिहाण । 9ܓ बांकाशब्र श्रृंग्र अन्हा कछादिशबू श्रडई अडिशिएनबांब्र डांद्र থাকিত। কাশ্রমে শকুন্তলাই যে অতিথিসেবার ভার পাইয়া BBDS D YSDBBDBDBD DBEBESDD DE YY অতিথিসেবা করিতেন। ক্ষত্রিয় রাজগণের কন্যাদিগকেও ঐ কঁপ অতিথিসেবায় আত্মনিয়োগ করিতে হইত। রাজবাড়ীতে রাজকন্যার সহিত অনেক দাস দাসী থাকিত সত্য, কিন্তু ব্রাহ্মণবাড়ী ব্রাহ্মণের দুই একটি কন্যাই ঐ কার্য্য নির্বাহক করিতেন। অতিথির দেশ নাম-গোত্র-স্বাধ্যায় প্রভৃতি জিজ্ঞাসা নিষিদ্ধ। অনেক সময় অনেক ব্রাহ্মণবাড়ীত্ব डाक्रांकूभांद्र आउिशिं स्थानिंग कन्* ७ थझांडि बफु করিয়া পরিচারিণী ব্রাহ্মণকুমারীর সহিত অতিথিঠাকুরের উদ্বাহব্রুিয়া সম্পন্ন করাষ্ট্ৰীয়া দিতেন। এই সকল বিবাহ कांग्र-विवांश् श्ड। अडिशि 2ाकू ब्र कछांद्र निडाब्र BLLL YB DDBDD DDD DDDS D SDDD LLL হইত, তবেই কন্যার পিতার অনুমতিমাত্র লইয়া কন্যাকে DDDD DBBBBDBS S SLLKK DBB BB DBD DLD সর্ব্বদেবময় অতিথি স্বামীর গোত্রাদি জানিতে পাবিত না । কারণ বিবাহের পূর্বপর্য্যন্ত বর— অতিথি, পরিচারিণীর পক্ষে তাহার নাম গোত্র প্রভৃতি জিজ্ঞাসা নিষিদ্ধ। যৌবনে জবালাকে বহু অতিথির সেবা কৰুিত হইত ; সেই সময় কোন এক অতিথি ব্রাহ্মণকুমারের সহিত তাহার কায়-মতে বিবাহ হয়। অতিথিঠাকুর বর হুইবার পরই বোধ হয়, দুষ্মন্তের মত নিরুদ্দিষ্ট হন ; কাজেই জবালা তাহার স্বামীর গোত্র DBDDS BB DDD S S BYB Dt DS KDK বড়ই লজ্জার কথা । শকুন্তলাকে এইরূপ লজ্জায় পড়িতে হইয়াছিল-কুন্তীর পক্ষে লজ্জাজনক ব্যাপার ঘটিয়াছিল। কন্যা অবস্থায় কানানপুত্র ও হইত। কিন্তু কানীনপুত্রের DB SDDDS LDBD DBBD tSSS Yt DDD DDt BB DB DEt gEDB DB DDSDDDD DLLG BKL BBBDS বিবাহিত দম্পতির পুত্র পিতৃগে “তই পায়। সে ক্ষেত্রে BDBD DS DBBBD DBBS DSS DBDDDD BBD দম্পতিরই পুত্র। কিন্তু তাঙ্গার জননী জবাল পাতির গোত্র জানিত না বলিয়াই সে কথা বলিতে পারে নাই । সে বলিয়াছিল, “বহুবহুং চরন্তী পরিচারিণী যৌবনে ত্বামলভে” যৌবনে বহু অতিথিসেবায় ব্যস্ত থাকাকালীন আমি তোমাকে লাভ করিয়াছিলাম (শাঙ্কারভাষ) । এই কথা বলার তাৎপর্য্য এই,-জবালা কোন অতিথির সহিত প্রাজাপত্য-বিবাহে বন্ধ হইয়াছিল। সে যদি ৰিবাহিত অবস্থায় গুঢোৎপন্ন পুত্র প্রসব করিত, তাহা হইলে তাহাব সেই পুত্র তাহার স্বামীর গোত্রই পাইত ; অবিবাহিত অবস্থায় কানীনপুত্র হইলেসেই পুত্র জবালার পিতৃগোত্র পাইত ; সুতরাং গোত্র লইয়া কোন ‘গোলই উঠিত না। সত্যকাম জবালার বিবাহিত স্বামীর ঔরসজাত পুত্র, আর সে অতিথিসেবায় ঐকান্তিকভাবে আত্মনিয়োগ করিয়াছিল বলিয়াই