পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৩৪৭

সনাতন হিন্দুধর্ম্ম । (5 | ধর্ম্মলক্ষণের মধ্যে শৌচ ধৃত হইয়াছে। শৌচ অর্থে শুচিত বা নির্ম্মলতা। অপবিত্রতা পরিহারপূর্বক পবিত্রভাব ধারণের নাম শৌচ । শৌচ দ্বিবিধ ;-শারীরিক ও মানসিক । صس-|{{R{Qة 6भीङ् विविक्ष१ ८७थंख१ वांछ्भङाङ्ठुझ१ ऊथं । • भूज्जणांडा यूड: दांश् डांवत्oकिलथखिब्रभू ॥ শৌচ দুই প্রকারের-বাহ ও আভ্যন্তর অর্থাৎ বাহিরের আর ভিতরের। মাটি ও জলদ্বারা যে শৌচ, তাহ বাহিরের শৌচ আর মনের ভাবশুদ্ধিই ভিতরের শৌচ অর্থাৎ স্নান করা, গাত্রমার্জনাদি করা, ধৌত-বস্ত্র পরিধান করা, দেহের কোন স্থানে মলামাটি থাকিতে না দেওয়া অর্থাৎ সর্ব্বথা। পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন থাকিলেই বাহ শৌচ লাভ করা যায়। किबु अख्रबद्ध बा डिउंब्रज्ञ ८औोष् व्नांड कब्रांप्रे कठिंन । ठिंख्শুদ্ধি না হইলে সেই শৌচ লাভ করা যায় না। আজকাল অনেকেই বলিয়া থাকেন যে, বাহ শৌচ ( Cleanliness ) স্বাস্থ্যরক্ষার পক্ষে অবশ্যই অবশ্য প্রতিপাল্য ; কিন্তু ধর্ম্মসাধনপক্ষে আভ্যন্তর বা মানসিক শৌচ ( Purity)ই BDDDBDS DDDD DBD BDBBYS DDDDD SS DDDBD এ কথা বলেন, আমার মনে হয়, তঁাহারা নিতান্তই ভ্রান্ত । BDDDBDBS SYYS S DDDBBu BuBDBDuD SDBDBBDKYSS SS কথাও সত্য যে, দেহের পক্ষে যাহা নিতান্তই আবশ্যকমনের পক্ষে তাহার আবশ্যকতা নিতান্তু অল্প নহে। দেহ রুগ্ন হইলে মন খারাপ হয়, মনের প্রসন্নতা থাকে না, प्रेशंटब्रज्ञ श्रांन-क्षांब्री कब्रा शांव्र नl,@ कशा शैौकांव्र कब्रिाऊ qgEE DBDD BDBDB BDB DBuYY DBDDBD SDBD uKDS DBDBD DDD SBDBBB D BDBBuDD BB DBD জাহান্নামে যাইসু, এ কথা এখন অনেকেই স্বীকার করিতে চাহেন না। - কিন্তু ঋষি-বাক্যের আলোচনা করিলে বেশ E EB DBS BDDDBDB DuuD DBDB BB DBDDB আবশ্যকই মনে করিতেন। তাহারা স্পষ্টই বলিয়া शिicश्न,- . . শৌচাচারবিহীনস্ত সমস্ত নিস্ফলাঃ ক্রিয়াঃ । , শৌচাচায়বিহীন লোক যে ধর্ম্মকর্ম্মই করুক না কেন, তাই সমস্তই নিম্ফল । আমাদের দেশের যে সমস্ত পতিত জাতি আছে, শৌচাচারবিহীন বলিয়াই তাহাদের জল আচল উইয়ছে। যাহারা বলেন,-এ স্থলে শৌচ অর্থে আভ্যন্তর 6नो5, ऊँशहाब कथा कि नहश् : काब५, बांशंब आडाख्ब yBuB DDBBDSDBBB DD DBDB BDDB SLLLBDB DDD K S SDBDB BDBD DB BDBBB BDDDBDD S SDDY iBLBDLLDBD DBDBu uD SKLYD BDD S BDB BHuuDD DD DBDB DBDB BDBS BDB DBDB BBDBD DBDDS শৌচই বুঝায়। কারণ, ঋষিদিগের বিশ্বাস,-শরীর শুদ্ধ না BBB DDD DDD SDD DS DB DB B DDB DBBLBB আধিক্য হয় না । আমরা অনেক সময় দেখিতে পাই, মানাদি করিয়া শুদ্ধবস্ত্রাদি পরিধান করিলে মনের যেরূপ প্রসন্নতা জন্মে, মলিন দেহে মলিন দুৰ্গন্ধপূর্ণ বস্ত্রাদি পরিধান করিলে কখনই সেরূপ হয় না । দৈহিক মলিনতার প্রভাৰে মনও যেন বিশেষভাবে মলিন হয়, ইহা নিত্যপ্রত্যক্ষের - বিষয় । কিন্তু কেবল দেহ ও পোষাক পরিষ্কত করিলেই শৌচধর্ম্ম প্রতিপালিত হয় না। জমকালো পরিচ্ছদ পরিধান করা-এসেন্স প্রভৃতি কতকগুলি গন্ধদ্রব্য মাখাও শৌচের পরিপন্থী। উহাতে মনের ভিতর কেমন একটা অহঙ্কারের ভাব আনিয়া দেয়। উহা তমোগুণের ও রজোগুণের পোষক, সত্ত্ব গুণের বাধক । দ্বিতীয়তঃ দেহ পরিষ্কৃত করিলেই cथो5ि श्व ना । बांशभी5 किल किएल इत्र, उांश७ भादव ਜਿਏ ਦ,- অভক্ষ্যপরিহারস্তু সংসৰ্গশ্চাপ্যনিন্দিতৈঃ । স্বধর্ম্মে চ ব্যবস্থানং শৌচমেতৎ প্রকীর্ত্তিতম। ( বৃহস্পতি । ) অভক্ষ্যাভক্ষণ পরিত্যাগ, সাধুসংসর্গ ও স্বধর্ম্মপালনই LB DS DBDDS DBDBuDSS S DBDBS S BBDB ভাবশুদ্ধি জন্মে। এ সম্বন্ধে একটা কথা বিশেষভাবে মনে রাখিতে হইবে যে, শরীরের সহিত মনের সম্বন্ধ কত দূর DDBDS BDu BBDBBD S BBDSDD DDBS BuuD DBuBS হয় নাই। তবে একথা সত্য যে, খাদ্যের উপাদান হইতেই দেহ গঠিত হইয়া থাকে। খাদ্যে সাধারণতঃ পাঁচ প্রকার পদার্থ থাকে, যথা-প্রোটীড (Protied ), কাৰ্বোহাইড্রেট (Carbo-hydrate), sff (Fal), KGR T. (Mineral Salts) এবং জল, ইহার মধ্যে প্রোটীড হইতে শরীরের DD DBSKS giB LgDSYYDS uHBDBSDDBDLS BBS ময়দায়, যাবে, কলার, কঁঠালে, খেজুরে, আমে, চিংড়ীমাছে, কঁকড়া প্রভৃতিতে অধিক থাকে। চাউলেও প্রোটড BBDS DDD D BDD BDBB BBB SS DB DTD YS DBD BDBDD DS DD uuBDS DDDBSBBS DBS