প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৩৪৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


a88 অনাথবন্ধু। [ প্ৰথম বর্ষ, কাৰ্ত্তিক, ১৩২৩৷৷ গোল আলু প্রভাতিতে কার্বোঁ-হাইড্রেটু অনেক আছে। সাত্বিক-প্ৰকৃতি লোকের পক্ষে পাপীজনক। সেই জন্য ৩) : তাসা গ্রু দিব্যমাত্রেই বিদ্যমান। দেহরক্ষার্থ এই गकण प्रवाशे यांबशुक । ध्रुब्रीव्र श्रांख्रिङब्रा देशांब दांब्र দেহ কি ভাবে গঠিত হয়,-বড় জোর মস্তিষ্কের উপাদান কি ভাবে সংগৃহীত হয়, তাহার কতকটা সন্ধান शांश्वांछन ; किरु ऊँशब्रां थाछ श्टड कि डांव মনোবৃত্তির ইতারবিশেষ হয়, তাহা জানিতে পারেন নাই। তবে তাহারা অনুসন্ধান দ্বারা সাব্যস্ত করিয়াছেন যে, আহাৰ্য্যের ইতারবিশেষে মনের ভাবেরও ইতারবিশেষ হইয়া .থাকে। সাধারণতঃ দেখিতে পাওয়া যায় যে, মাংস খাইলে চাঞ্চল্য বৃদ্ধি পায়, ক্ষি প্রকারিতা বৃদ্ধি পায়। মাংস রজোগুণের বন্ধক, কোন কোন মাংসে তমোগুণ বৃদ্ধিও করে। মাদকদ্রব্যে অনেক সময় তমো গুণই বাড়াইয়া দেয় । ধৰ্ম্মের দিক দিয়া দেখিলে সাত্ত্বিক আহারই প্ৰশস্ত, তামসিক আহার অধৰ্ম্মজনক । কেহ কেহ মনে করেন যে, মাংস বীৰ্য্য व। ८ऊ ( Energw ) च । श्लशू ङ तांशे ( विष८ञ्च शैन নহে। আর বলাই বাহুল্য যে, ঘূত, তৈল, মাখন, দাইল, ছানা, দুগ্ধ, আলু, চিনি প্রভৃতিই দৈহিক বীৰ্য্য এবং উত্তাপ বৃদ্ধি कब्र । भांछ, भांश cयभन cलcश्द्ध अभि ( Tissue) जूकि করে, ছানা, ক্ষীর, দাইল, লবণ, জল প্ৰভৃতি ও শরীরের সেইরূপ অ্যাশ বৃদ্ধি করে। যুরোপে আমিষ ও নিরামিষ আহারসম্বন্ধে যে পরীক্ষা হইয়াছে, তাহাতে প্ৰতিপন্ন হইয়াছে যে, বিচারপূর্বক নিরামিষাশী লোক আমিষাশী লোক অপেক্ষা হীনবীৰ্য্য হয় না । তবে নিরামিষাশী লোকেরা সাধারণতঃ ধীর প্রকৃতি, স্থিবিবুদ্ধি ও দীর্ঘজীবী হন। ব্ৰাহ্মণकांग्रह घहबद्ध विषया बां निर्धावान् श्रृंद्धांश्डि थङ्कडिब्र एिक দৃষ্টিপাত করিলে তাহা বুঝা যায়। সেই জন্য র্যাহারা ধৰ্ম্ম, পথের পথিক, তঁহাদের পক্ষে নিরামিষ ভোজন, কেবল BDDB SDBDD DDBS BBD BDDD DBDD BBDBS সাৰিক ভোজনকারীরাই শুচি । হিন্দুশাস্ত্রে অধিকারিভেদে পাপপুণ্য কাৰ্য্যের ইতারবিশেষ আছে। যাহারা অত্যন্ত তামসিক, তাহদের পক্ষে ब्रांकालिक स्रांशांद्रशे त्रूशाकांपैी । शांशात्र ग्रांप्रभाश्मांडांकौ ब्रांकन, डiशब्रां शनि भांश्न निक कब्रिग्रा थॉम, डांश श्एल তাহারা একটু পুণ্যপথে অগ্রসর হইয়াছে—একটু শুচি হইয়াছে বুঝিতে হইবে। আবার তাহারা সেই মাংস যদি পিতৃগণকে ও দেবতাদিগকে নিবেদন করিয়া খায়, তাহা DDB BDDB DBBBB BDDD SDBBDDB DBBDDBD DDBuB হইবে। আবার যাহারা পাৰ্ব্বণাদিতে যথাবিহিতভাবে শাস্ত্ৰে নির্দিষ্ট মাংস ভোজন করে, তাহারা ধাৰ্ম্মিক বলিয়াই সন্মানিত । সাধারণ গৃহস্থের পক্ষে এইরূপই ব্যবস্থা। কিন্তু যাহারা ধৰ্ম্মপথে অধিক অগ্রসর, যথা-সন্ন্যাসী, যতী, ব্ৰহ্ম চারী, ব্ৰাহ্মণের বিধবা, পুতচরিত্র ব্ৰাহ্মণ, ইহাদের মাংসBDDB BDBEK DSDBDDD DDD DDSDBS iuEKKS BBS এক জন চণ্ডালের পক্ষে যাহা পুণ্যকৰ্ম্ম, এক জন যতীর পক্ষে তাহাই পাপজুনক। ইহার কারণ এই যে, অনুশীলন ও পূৰ্ব্বজন্মার্জিত সুকৃতির দ্বারা যে ব্যক্তি যেরূপ গুণ অর্জন করিয়াছে, তাহার পক্ষে তাহা অপেক্ষা উচ্চতর গুণের বিকাশসাধনই আবশ্যক। যে ব্যক্তি ঘোর তমোগুণে আচ্ছন্ন, সে ব্যক্তির পক্ষে রজোগুণবৰ্দ্ধক খাদ্য ভক্ষণ বা অন্য কাজ করা পুণ্যজনক । কিন্তু যে ব্যক্তির সত্বগুণ কিঞ্চিৎ বৃদ্ধি পাইয়াছে, তাকার পক্ষে লাত্বিক আহার বা সাত্বিক কাৰ্য্য পরিহার-পূর্বক তামসিক অথবা রাজসিক আহার' পাপীজনক । রজো গুণ প্ৰধান ব্যক্তির পক্ষে রাজসিক আহাব বিশেষ ক্ষতিকর নহে, কিন্তু সত্ত্বগুণ প্রধান ব্যক্তির পক্ষে ধৰ্ম্মের হিসাবে অত্যন্ত ক্ষতিকর। এই জন্য শাস্ত্ৰে অধিকারিভেদে ব্যবস্থার ভেদ আছে । অনিন্দিত ব্যক্তির সহিত সংসৰ্গ-শৌচ । কারণ “সংসৰ্গজ। দোষগুণা ভবান্তি ।” দোষ ও গুণ সংসৰ্গদ্বারাই সংক্রমিত হইয়া থাকে। সাধুর সঙ্গ কবিলে সাধুতা জন্মে, অসাধুর সঙ্গ করিলে অসাধুতায় প্রবৃত্তি ধায়। মহর্ষি হােরীত বলেন,- egiego: \gas griegos Coto অশুদ্ধশ্চ তমো ভূতঃ শুদ্ধবাসেন শুদ্ধতি ৷ অশুদ্ধ যে, সে শুদ্ধকে নষ্ট করে অর্থাৎ পাপী পুণ্যত্মাকে পাপী করিয়া দেয়; আবার পুতচরিত্র লোক অশুদ্ধ অর্থাৎ পাপমতি লোককে শুদ্ধ বা পুণ্যবান করে। কেন না, অশুদ্ধ ব্যক্তি তমঃস্বরূপ বা অন্ধকারের মত । অন্ধকায় যেমন সুৰ্য্যের প্রভাবে দূরীভূত হয়, সেইরূপ অশুদ্ধ ব্যক্তি শুদ্ধ ব্যক্তির স্পর্শে আসিলে তাঙ্কার তমো গুণ বিনষ্ট হইয়া যায়। এবরূপ ক্ষেত্রে কেহ কেহ বলিয়া থাকেন,তাহা হইলে সাধুব অসাধুর সহিত সঙ্গ করা, ব্ৰাহ্মণের অন্তাজ বা কদাচারী DBBD DDDS BBBBH DDD DBBD BDS SBBD ব্যক্তির সহিত সঙ্গ করা অশৌচজনক বলিয়া শাস্ত্রে উক্ত হইল কেন ? এই প্রশ্নের সমাধান করিতে হইলে একটি কথা বিশেষভাবে মনে রাখা আবশ্যক । শুদ্ধ বলিতে গেলে যাহারা গুণাতীত, তাহাদিগকেই বুঝায়। সূৰ্য্যকে যেমন ছায়ারূপেও তমঃ স্পর্শ করিতে পারে না, যিনি গুণাতীত, তাহাকেও সেইরূপ তমঃ প্ৰভৃতি গুণ স্পর্শ করিতে পারে না ; কিন্তু যাহারা সাধারণ গৃহস্থ, নিবৃত্তিমার্গে যাহারা অধিক छूब अचनब्र श्एड श्रांएन्न नाश्, डैशब्रां गडदे नरह हडेन না কেন, তঁহাদের কিছু রাজস্তমোগুণ থাকিবেই থাকিবে । র্তাহারা যদি তমোগুণের সংস্পর্শে আসেন, তাহা হইলে তাহাদের চরিত্রে দুৰ্ব্বলীভূত তমোগুণ আবার প্রবল ভইয়া দাড়াইবে। বিশেষতঃ নিম্নতর গুণগুলির আকর্ষণীশক্তি অত্যন্ত অধিক । নিৰ্ভয়ে পাপ করিতে দেখিলেই সাধারণ লোকের মন পাপের দিকেই ধায়। মনুষ্যচৰিত্ৰজ্ঞ মহাকবি সেক্সপীয়র, যে বলিয়াছেন,-