প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৩৫০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


r - ૨8૭ ܣܦܩܚ ܫܚܠܦܚ ܚܣܣܩܝ বা অসংযমী কখনও শুচি হইতে পারে না, অশুদ্ধচিত্ত ব্যক্তি কখনই শুচি হইতে পারে না, আর নিৰ্ম্মম হৃদয় লোক ও YBDDDt B DDBD BB DS DB DD DBBBD Vf5 TFSI If a আর এক কথা । সাধারণ গৃহস্থের পক্ষে অর্থশৌচই প্ৰধান। কারণ, অর্থসম্বন্ধে অশুচি হইলে সে আর কিছুতেই শুচি হইতে পারে না। সাধু উপায়ে অর্থার্জনকে অর্থশৌচ কহে । সমস্ত শৌচ অপেক্ষা অর্থশৌচই প্ৰধান। শাস্ত্র 可fT5〔豆可,一 সৰ্ব্বেষামেব শৌচান।ামর্থশৌচং বিশিষ্যতে। যোহর্থর্থৈরগুচি: শৌচান্নমুদা বারিণা শুচি: | যত প্ৰকার শৌচ আছে, তন্মধ্যে অর্থশৌচই সৰ্ব্বপ্রধান, যে লোক অর্থের জন্য অশুচি, সে মাটি বা জলদ্বারা কখনই শুচি হইতে পারে না।” কেননা, সত্যনিষ্ঠা, ভাবশুদ্ধি, ইন্দ্ৰিয়জয় ও দয়া থাকিলে মানুষ পেটের দায়ে সহজে অসাধু উপায়ে অর্থ উপার্জন করিতে যায় না। যে ব্যক্তি উৎকোচ গ্ৰহণ করে, পরপীড়ন করিয়া অর্থ সংগ্ৰহ করে, অর্থের জন্য অন্যকে নিন্দিত, পীড়িত বা অবজ্ঞাত করে, সে BDDDD B DBBDS KLL D SS BBDD DDDD DBDB অসাধু উপায়ে অর্থ সংগ্ৰহ করিবে না । যাহারা অসাধুউপায়ে অর্থ সংগ্ৰহ করে, তাহারা অশুচি, তাহাদের সমস্ত किब्राई निश्व । যখন কৰ্ম্ম দ্বারাই গুণের ক্ষয় করিতে হইবে, তখন শৌচ ও যে প্রতিপাল্য কৰ্ম্ম, তাহা একটু চিন্তা করিলেই DD BB S DDB DBBBD DBD DDB BDDBB SS শরীর মনের উপর প্রভাব বিস্তুত করে। তবে শুচিতা cकवग Cleanliness नाश्, cन कथi श्रृंक्शे डेड श्घ्रांछि। শোচের আর একটি অঙ্গ আছে, তাহা স্বধৰ্ম্মে ব্যবস্থান। স্বধৰ্ম্ম অর্থে আপনার অধিকারানুযায়ী ধৰ্ম্ম, স্বধৰ্ম্মে ব্যবস্থান অর্থে আপনার অধিকারানুযায়ী ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান। যাহার যে গুণ প্ৰবল, তাহার সেই গুণানুরূপ ধৰ্ম্মই প্ৰতিপালন করিতে হইবে। যে ব্যক্তি তমোগুণপ্রধান, তাহার রজোগুণীর বা সত্ত্বগুণীর ধৰ্ম্ম ভাল বলিয়া তাহ প্ৰতিপালন করতে যাওয়া ভাল নয়। হিন্দুদিগের সাধনপদ্ধতি অনুসারে মানুষকে ধাপে ধাপে উন্নতির উচ্চতম শিখরে উঠতে হইবে। সেই खच औडांव डांवान् बशिग्रांछन,- অনাথবন্ধু। : Afth as all [ প্ৰথম বৰ্ষ, কাৰ্ত্তিক, 9ܬs ~~ -— surror rur শ্ৰেয়ান স্বধৰ্ম্মে বি গুণঃ পরধৰ্ম্মাৎস্বনুষ্ঠিতাৎ। স্বধৰ্ম্মে নিধনং শ্ৰেয়ঃ পরীধৰ্ম্মে ভয়াবহ: | নিজের অধিকারানুযায়ী ধৰ্ম্ম যদি মন্দ ( বলিয়াও মনে ) হয়, তথাপি উহা সুন্দরীরূপে অনুষ্ঠিত পরিধৰ্ম্ম অপেক্ষা ও ভাল। আপনায় গুণানুযায়ী ধৰ্ম্মে থাকিয়া মরাও ভাল, কিন্তু °झक्षी ख्झदश् । ভগবান এ কথাটা কেন বলিলেন, তাহা বুঝিলেই স্বধৰ্ম্মে থাকার প্রয়োজন বুঝা যাইবে । মনে কর, এক জন লোক বেশ লেখা-পড়া শিখয়া বুদ্ধিটি মার্জিত করিয়াছে। DBDS GG YBDDBDDK DY BBBD BBB DD S DDD DYY DY DDSDD YYL LK KK SSLD BDTD বুদ্ধি বিবেচনা অনুসারে বুঝিল যে, সংযন বা নিবৃত্তিই সুন্দর পথ। এই মনে করিয়া সেই প্ৰবৃত্তির দাস যদি নিবৃত্তির পথ ধরিতে যায়, তাহা হইলে তাহার পদস্থলিন ও অবশ্যম্ভাবী, KBD TDS SYY BY KBDD DDD S DL DYYSD লোকের মাংসভোজনে প্ৰবল প্ৰবৃত্তি আছে। কিন্তু সে মনে মনে ঠিক করিল, দেবোন্দেশে পশুবলিপ্ৰদান গৰ্হিত। সে যদি সাত্ত্বিক ব্যক্তির পূজার ন্যায় পশুবলি প্রদানে বিরত DDDSDDD BBS SDuDDD BB DBDDD DDDBD BBDBBDB S কারণ, সে মাংসভোজন লোভ চরিতার্থ করিবার জন্য প্ৰত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে পশু হিংসা করিবেই, কিন্তু দেবপ্ৰসাদবোধে ভক্তিসহকারে মাংসভোজনে বঞ্চিত হইবে । BDDDB DBB SDBKBDD DBS BB DTTD S তাহাতে জীব ভগবানের দিকে আকৃষ্ট হয় এবং গুণের বন্ধন শ্লথ হইয়া আইসে । একটা কথা এখানে মনে রাখিতে হইবে যে, প্ৰবৃত্তি অনুসারে গুণের বিচার করিতে হইবে, সাংসারিক বুদ্ধি অনুসারে গুণের বিচার হয় না। সত্য বটে, সত্ত্বগুণ জ্ঞানের প্রকাশক, কিন্তু সে জ্ঞান বুদ্ধির প্ৰাখৰ্য্য নহে, ব্ৰহ্মজ্ঞান। যে জ্ঞানে প্ৰবৃত্তির দমন হয়, সেই জ্ঞানই সত্ত্বগুণমূলক, সাংসারিক জ্ঞান সামান্য সত্ত্বগুণাত্মক রজোগুণোদ্ভূত। যাহা হউক, আপনার গুণানুসারী ধৰ্ম্মপালনই শৌচ ৷ BD DBDTS BBBt BDBDD S S DBDDDDS SDDtS K করিয়া উৎকৃষ্ট জ্ঞানে অন্য অধিকারীর ধৰ্ম্মপালনে আত্মনিয়োগ করে, সে অশুচি, তাহার ধৰ্ম্মানুষ্ঠান সমস্তই পাণ্ড ॐश्व यां ।