প্রথম খণ্ড-প্রথম সংখ্যা। - 7 a 4 m (fr. YN Yr A A". Yn BuS DBDBK D DDSYBBD DDD D D DBB বাস করিতে চায়। দয়া ও অনুক্রোশ, এই দুইটি ধর্ম্মও সামাজিক হিসাবে নিতান্তই আবখ্যক । লোককে বিপদপদ হইতে রক্ষা করিবার প্রবৃত্তিকে দয়া বলে, আর পর ঃখে দুঃখবোধ করাকে অনুক্রোশ বলে। এই দুইটি গুণই আমাদের সমাজে অত্যন্ত হ্রাস পাইয়াছে। দুর্বলকে ब्रक्र कब्रिबांब थक्षुडि आभाएतद्र नांझे बलिप्ल७ फरन । BDBBDB DB BBDBD DBDD BD DD DD DS DBBKS কাল একপ্রকার চিত্তদৌর্ব্বলাই দয়া নামে অভিহিত হইয়া থাকে। এই ধরণের ভক্ত-দয়ার প্রভাবে কোকেনখোর ভিক্ষা পায়, বদমায়েন্স সামাজিক শাস্তির হস্ত হইতে DDDB KSS S D DD KDYS LYS DBBDLSS S SBDB DT সত্য সত্যই বিপন্ন, তাহাকে বিপদ হইতে উদ্ধার করিবার যে প্রবৃত্তি, তাহাই দয়া নামে অভিহিত। দয়া ধাতুর অর্থ DBS DBDSS BBDSKBDBBBDuDD DBD E SS S S BBDD মেয়ে সুশীলা ও শান্ত । অর্থাভাবে পিতা তাহাকে সৎপাত্রে DB BBBDBLSDDDD DDS DDD DB DDD BDBB DBDD কুপাত্রে অর্পণ করিতে উদ্যত হইয়াছেন ; সরলা বালিকা আমরণ দুঃখে নিমজ্জিত হইতে বসিয়াছে। এরূপ স্থলে शनि cकान जमर्थ वाडि निअब श्रृंद्धब नश्डि डैशब्र दिबांश् দেন " অথবা অর্থসাহায্য করিয়া উহাকে সৎপাত্রে , ন্যস্ত করেন, তাহা হইলে তঁহাতে র্তাহার দয়াপ্রবৃত্তি পুর্ণমাত্রায় প্রকাশ পায়। এইরূপ বন্যাপীড়িত ও দুর্ভিক্ষপীড়িত এবং ব্যাধিপীড়িত ব্যক্তিদিগকে সাহায্য করাও দিয়ার কার্য্য। সমাজের অবস্থাবিশেষ মুষ্টিভিক্ষা দেওয়াও দিয়ার কার্য্য। অনুক্রোশ শব্দটির অর্থও আমরা ভুলিয়া গিয়াছি। অনুজন্যে অর্থাৎ পরের জন্য ক্রুশ = দুঃখ করা + অ ভাববাচ্যে অর্থাৎ অন্যের দুঃখে দুঃখানুভব। এই শব্দটি অনেকটা ইংরেজী Sympathy কথার অনুরূপ। যে সময় হইতে আমাদের সমাজের দুর্দশা আরবন্ধ হইয়াছে, সেই সময় হইতে স্নামাদের এই ধর্ম্মপ্রবৃত্তিটি বিলুপ্ত হইতে বসিয়াছে। শেষে আমাদের অবস্থা এরূপ দাড়াইয়াছে যে, ঐ প্রবৃত্তির অনুভৃতি ত লোপ পাইয়াছেই, পরন্তু উহার নাম পর্যন্ত তুলিয়া DBDDDD SS SLBDB BuD BBBD BDDDB BBDDBDB হইয়া পড়িয়াছে, জিহবা। আর উহা উচ্চারণ করিতে চাহে না । কাজেই যখন আমরা ইংরেজী শিক্ষা করিতে আরম্ভ कब्रिगाम, डथन देशद्धर्डी Sympathy कथां बूशी बज़ कट्टे চষ্টল। উহা যে কি, তাহা আমাদের অনুভূতির বাহিরে ས་མོ ། অপুর্ব্ব শব্দ বটে। বিষয়ের সহিত পরিচয় না থাকিলেই এইরূপ ঘটে। কিন্তু এই বৃত্তিটি অতি উচ্চবৃত্তি। ইহা সাধনের প্রকৃষ্ট সহায়। NOS সমাজের একটা প্রধান বন্ধন, আধ্যাত্মিকতার উন্নতিআমরা যদি কন্যাভারপীড়িত পিতার বাকুলতা মর্ম্মে মর্ম্মে অনুভব করিতে পারিতাম, शनि अनशब्रा विश्वाब भगवाथी बूबिहड खानिडांभ, गति নিপীড়িত বধুর অশ্রুর উষ্ণতা অনুভব করিতে শিখিতাম, যদি পীড়িতের কাতর ক্রন্দনের গভীরতা বুঝিতাম, যদি বিপক্সের ব্যাকুলতার অংশ গ্রহণ করিতে সমর্থ হইতাম, --তাহা হইলে আজ হিন্দুসমাজের এ দশা হইত না । সকল সমাজের দিকে তাকাইয়া দেখ, সমস্ত সভ্যদেশে ও সভাসমাজে আর্ত্তের ও দুঃখীর দুঃখকষ্টমোচনের ব্যবস্থা আছে,-নাই কেবল এই হতভাগ্য হিন্দুসমাজে। দয়া ও अशकाएअब अडांदछे श्नूिलबारखद्ध qछे छूडिन काल। এই দুই প্রবৃত্তি হইতে দান করিবার ইচ্ছা জন্মে। দানই মানবের পরম ধর্ম্ম । সেইজন্য শাস্ত্রকার বলিয়াছেন,- “ “দানধর্ম্মাৎ পরোেধর্ম্মে ভূতানাং নেহ বিদ্যুতে।” . ইহজগতে দানধর্ম্মের তুলা ধর্ম্ম আর নাই। সকল। দানমধ্যে সাবিকদানই শ্রেষ্ঠ। সাবিক দান কাহাকে বলে ? ? “দাতব্যং ইতি যদ্দানং দীয়তেহনুপকারিাণে । দেশে কালে চ পাত্রে চ তদ্দানং সাত্ত্বিকং স্মৃতম।” দেশ কাল পাত্র বিবেচনায় যাহার নিকট কোন উপDBDBD tBLLD DDDD DDSBBDB BBBDD DBBL DBDS অপিতু যাহাকে দেওয়া উচিৎ, তাহাকে দান করাই সাৱিকদান অর্থাৎ প্রকৃত যাহাতে সমাজের উপকার হয়, এইরূপ দানই দান। সেইজন্য বর্ত্তমান সময়ে সমাজের অবস্থা বুঝিয়া যাহাতে কর্ম্মহীন কর্ম্ম পায়, আশ্রয়হীন আশ্রয় পায়, পীড়িত ব্যক্তিরা চিকিৎসিত হইতে পায়, এইরূপ erfsère (Institution) st°itst: 59 tot 53 কর্ত্তব্য । * ইহা ভিন্ন অদ্রোহ, আলোভ, দম, তপ, ব্রহ্মচর্য্য, সত্য, ক্ষমা, ধূতি, ইহাও সমাজের ও আধ্যাত্মিকতাবৰ্দ্ধনের সোপান। বারান্তরে আমরা তাহার আলোচনা করিব।
- কোন কোন শাস্ত্রে শাস্ত্রকার দানকেই প্রধান ধর্ম্ম বলিয়াছেন, a 3
পাত্রে দানং মতিঃ কৃষ্ণে মাতাপিত্রোশ্চ পূজনম। अकारनिर्भवां अनः बङ्घ्रिष षञ्जकम् । যোগ্যপাত্রে দান, শ্রীকৃষ্ণে মতি, পিতামাতার সেবা, শ্রদ্ধা বলি, ও পড়িল। তখন উহার প্রতিশব্দ সৃষ্ট হইল,-“সহানুভূতি।” গোসেৰা ধর্মের এই ছয়টি লক্ষণ। । ே R So r
