প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৫০২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ऊद्र् । [ ডাক্তার শ্ৰীসুরেন্দ্ৰনাথ ভট্টাচাৰ্য্য সাহিত্য-বিশারদ । ] কুলাচার কি ? তদসম্বন্ধে বারান্তরে আলোচনা করিৰ ৰলিয়াছিলাম। এই সন্দর্ভে তন্ত্রোক্ত সকল আচারের কথাই সংক্ষেপে বলিতেছি। আচার সাধনপথের একটি প্ৰধান অঙ্গ। আচারবিহীন ব্যক্তিগণ কখনও সাধনে কৃতকাৰ্য্য হইতে পারে না । ঈশ্বরসাধনের ইচ্ছা থাকিলে গুরুনির্দিষ্ট কোন একটি DBDtS DDBBBDS SBBBDL DDDDSS SDBDLLDS DBDB প্ৰকৃতি ও অধিকারানুসারে আচারকে মোটামুটি তিনভাগে বিভক্ত করা হইয়াছে ; যথা- পশ্বাচার, বীরাচার ও দিব্যাচার। এই ত্ৰিবিধ আচারের অপর নাম পশুভাৰ, दैौब्रडांदा ७ दिवाडांव । পশ্বাচারী ও বীরাচারী স্বীয় স্বীয় আচারকে শ্রেষ্ঠ বলিয়া অনেক সময় অনেক বাদানুবাদ ও পরস্পর পরস্পরের দোষ কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন। বুঝিবার ভ্ৰমেই ঐ সকল বিবাদ উপস্থিত হয় । সকল আচারই শিবনির্দিষ্ট । সাধকের প্ৰকৃতি ও অধিকারানুসারে তাহদের হিতের জন্য মহাBB DBDBDD DDD D DBBBB DBD BDBBDLDDBDS সুতরাং ভাবিয়া দেখিলে কোন আচারই নিন্দনীয় নহে । জ্ঞানের তারতম্যই পশুভাব, বীরভাব ও দিব্যভাবের কারণ । জ্ঞান দ্বিবিধা-ভেদ ও অভেদ । ভেদজ্ঞানের DD KLDDBB gB DDLY BBDDB BD DDD DDBDYY মধ্যবৰ্ত্তী ভেদাভেদ জ্ঞানীর ভাবকে বীরভাব বলে । প্রথমতঃ পশুভাব ; এই পশুভাব সমাপ্ত হইলেই বীরভাব আরব্ধ হয়। বীরভাবের সমাপ্তিতেই আবার দিব্যভাবের উদয় হইতে থাকে। তাই শিব বলিয়াছেন,- “আন্দেী পশুস্ততোবীরাশ্চরমো দিব্য উচ্যতে ।” যেমন বাল্য, যৌবন ও বাৰ্দ্ধক্য, একের পর এক আসিয়া উপস্থিত হয়, যেমন ফুল হইতে ফল এবং ফল হইতে বীজ, যেমন দুগ্ধ হইতে নবনীত এবং নবনীত হইতে ঘূত, যেমন প্ৰথমে সঙ্কল্প, তৎপরে। কাৰ্য্য এবং সর্বশেষে দক্ষিণান্তি, পশুडांव, दौब्रडांद ७ दिाडांव७ cलश्त । (১) পশ্বাচার। এই আচারকে আমরা সাধারণতঃ শুদ্ধাচার বলিয়া थोंकि । ५८छे आतांब्रब्र व्यक्रd qश्* - “হবিষ্যং ভক্ষয়েন্নিত্যং তাম্বলং ন স্মৃশোদপি । , ঋতুস্নাত্তাং বিনা নারীং কামভাবে নাহি স্মৃশেৎ ॥ পরস্ত্রীয়ং কামভাবে দৃষ্টা স্বৰ্গং সমুৎসুজেৎ। ংত্যজেন্মৎস্য মাংসাদ্দীন পাশবো নিতামেব চ। গন্ধমাল্যানি বস্ত্ৰাণি চীীরাণি প্ৰভজেন্ন চ | দেবালয়ে সদাতিষ্ঠেদাহারার্থং গৃহং ব্ৰজেৎ ৷ कछ शूनारि बां९नवार कूर्शांब्रिडा९ नभांश्डिः। ঐশ্বৰ্য্যং প্রার্থয়েন্নৈব যদ্যন্তি তত্ত্বন তাজেৎ। সদা দানং সমাকুৰ্য্যাৎ যদি সন্তি ধনানি বৈ ৷ কার্পদ্রোহান ক্ষিপেৎ সৰ্ব্বমহঙ্কারাদিকং ততঃ। বিশেষেণ মহাদেবি ক্ৰোধং সংবৰ্জিয়োদপি ৷” ( कांबांथांड । ) মহানিৰ্ব্বাণতন্ত্রের প্রথম উল্লাসে উক্ত আছে ;- “পত্ৰং পুষ্পং ফলং তোয়ং স্বয়মেবাহরেৎ পশু । ন শূদ্রদর্শনং কুৰ্য্যাৎ মনসা ন ন্বিয়ং স্মরেৎ ৷” পশ্বাচার চিত্তশুদ্ধির প্রধান উপায় । ইন্দ্ৰিয়বৃত্তির DB D DBB DBDBKYBSDBYSDBBDD KBDDD DDD S সুতরাং ইন্দ্ৰিয়াসক্ত ব্যক্তিগণের পক্ষে এই আচার প্রথমেই KBDDDS S LLD DBuBD DmBD DDD DBBBBDS DB ভাজন করিবে, গন্ধমাল্য ও মূল্যবান বস্ত্ৰাদি ব্যবহার করিবে না, মৎস্য মাংসাদি পরিত্যাগ করিবে, কখন তাম্বুল স্পর্শ করিবে না, সর্বদা শুচি থাকিবে ও দেবালয়ে যাইবে, ঐশ্বৰ্য্যের আকাজক্ষা করিবে না, ধন থাকিলে দান করিবে এবং কৃপণতা ও অহঙ্কারাদি পরিত্যাগ করিবে । বিধিপূর্বক এই আচার আচরিত হইলে কাম, ক্ৰোধ, লোভ, মোহ, মদ, মাৎসৰ্য প্রভৃতি দুষ্পবৃত্তি সকল দূর হয় এবং DOKLD LDBBBDBD TDBSBDDS DDBD DBiDBDBKS ED সংস্থাপিত হয়। বাসনাক্ষয় নিবন্ধন মনের চঞ্চলতা অনেক পরিমাণে নিবৃত্ত হয় ; হিংসা কমিয়া যায়, ক্ষমা বুদ্ধি হয় এবং সর্বভুতে দয়া উপস্থিত হয় । মনে কর, যে ব্যক্তি BD DDD DBYK BDBDYSLSD DBBBB KDDBD DBDBBDBDYS সে পলাঞ্ছসংযুক্ত কোন উপাদেয় খাদ্য দেখিলেও তাহা আহার করিতে চাহে না । এইরূপ যে ব্যক্তি শূদ্রের দোকানের মিষ্টান্ন খাইতে ঘূণাবোধ করে, সে শূদ্রসংসৃষ্টবোধে অনেক উৎকৃষ্ট ভোজ্যও পরিত্যাগ করিয়া থাকে । সুতরাং সঙ্গে সঙ্গে তাহার লোভ ও ক্রমশঃ নিবৃত্ত হইয়া পড়ে । छ्त्रांदांद्र cथ-दिांद्राद्ध ७फ्रि थांकांशे पांशांद्र स्रङांग, B SBBS SBDBDS S uuB DLLS DDD SDBBD DDLD থাকিতে কষ্টবোধ করে। এমন কি, স্বীপুত্ৰাদি পরম