প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৫০৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


፵ቖካ ቀቁ-ካ8ማ ካtቀfi ] ] আমাদের দেশের অনেকেই বীরাচার-মদ্য-মাংসাদি ব্যবহারের কথা শুনিয়াই তন্ত্রশাস্ত্রের প্রতি অশ্রদ্ধা প্ৰদৰ্শন করেন। তাহারা বলেন, মন্থন্ত-মাংসাদি পাঁচটি সামগ্ৰী অত্যন্ত প্ৰলোভনের বস্তু। এইগুলি লইয়া নিত্য সাধন করিতে হইবে অথচ মনের বিকার জন্মিবে না । ইহা কি কখন সম্ভব হইতে পারে ? মদ্ব্যের নাম শুনিলেই তা আমাদেৱ ঘৃণা হয়। শাস্ত্রে “মদ্যমদেয়মপেয়মগ্ৰাহম” বলা হইয়াছে। ব্ৰহ্মহত্যা, সুরাপান, এ সকল মহাপাতকের মধ্যে গণনীয়। তবে সেই মদ্যপান করিয়া আবার উপাসনা কি ? निववांका गभूगल नडा ; श्श श्बि ब्रांथिया अश्कूल डि ७ প্ৰমাণ অনুসন্ধান করতঃ আমি এ সম্বন্ধে যেটুকু বুঝিয়াছি, নিয়ে তাহা বলিতেছি । যিনি যুদ্ধক্ষেত্রে শত শত যোদ্ধাকে পরাভূত করিতে পারেন, তিনি যেমন লোকসমাজে বীর বলিয়া পরিগণিত হন, সেইরূপ যিনি দুৰ্দমনীয় মনকে জয় করিতে সমর্থ, DDBB DDD BDS S DBLLSLDLLLS BB S BD বীরাচার সাধারণের আচরণীয় নহে। পশ্বাচিার-আচরণের স্বারা যাহার অন্তঃকরণ শান্ত ও নিরুপদ্রব হইয়াছেসংসারের অনিত্যতা বুঝিতে পারিয়া মনে বৈরাগ্যোদয় LDYYqDDDSB DDBDDS BBDBBBBDBYS S SD ক্ষোভ উৎপাদনা করিতে পারে না, তিনিই বীরাচারের যথার্থ অধিকারী । মদ্য-মাংস খাইব অথচ সাধন হইবে, ইহা শুনিতে খুব সহজ, কিন্তু শাস্ত্রানুযায়ী আচরণ করা বড়ই কঠিন । এক বিন্দু পদস্থলন হইলেই সৰ্ব্বনাশ ; ঘোর নরকে পতিত হইতে হইবে । বীরাচারের অধিকারী-সম্বন্ধে তন্ত্র কি বলিতেছেন, 6ሻጝ-- সৰ্বহিংসাবিনিন্মুক্তঃ সৰ্ব্বপ্রাণিহিতে রতঃ । সোহস্মিন শাস্ত্ৰেহধিকারীভান্দন্তথা ভ্ৰষ্টসাধকঃ ॥ কামক্রোধালোভমোহমদ মাৎসৰ্য্যবর্জিতঃ । মানাপমানসন্তুষ্টোহাধিকারী স এ বহি৷” ( যোগিনীহৃদয় । ) উৎপত্তিতন্ত্রে বীরপ্ৰশংসায় মহাদেব বলিতেছেন

  • cष āौद्रः न ३ि श्लांश्क८ ५: न नश्*ञ्जः । যত্ৰ বীরে বসেন্দেবি তত্ৰ কস্য ভয়ং ভবেৎ ৷” BDu u DB D DBBD DBBBD BDD कब्रिटड बांन, डिनिश् अक्षांशडि९थांबुं श्न।

“অপ্ৰাপ্ত ৰীরিভাবস্তু যদি বৈর্য্যং সমাশ্রয়েৎ । ইতঃস্রষ্টস্ততো নষ্টশছিল্লোভবতি তৎক্ষণাৎ ৷” . (ভৈরবসংহিতা । ) তাহার পর আর এক কথা এই, যে প্ৰকৃত বীরাচারী, তাহার কখন মদ্যপানে ভ্ৰান্তি বা বিকার জন্মিবে না । যে DBDLD BDHB DDB BBB DDSDLD DBBD sBi সাধনের অধিকারী নহে । ማisi፬ ! ხტა dia ༤།བགོམ་ལ་《རྒྱལ་་__-_- 《 حسيحية ----- VA “পানে ভ্ৰান্তিৰ্ভবেদ যস্য ঘুণা চ শক্তিসাধকে । DB BBDS DBBD BDBB DBDD BDDD S ( भश्ानिरीisङख्नु । ) উপরি-উক্ত শাস্ত্ৰবাক্যগুলির মৰ্ম্ম বুঝিতে পারিলে বীরাচারকে সাধারণে যেরূপ ঘূণার চক্ষুতে দেখেন, তাহা সমীচীন বলিয়া বোধ হয় না । মদ্য-মাংসাদি তোমার আমার প্রলোভনের বস্তু হইতে পারে, কিন্তু প্ৰকৃত বীরাচারীর পক্ষে উহার কোনই ক্ষতি করিতে পারে না । বীরাচার জ্ঞানীর বা উচ্চ অধিকারীর জন্য ব্যবস্থাপিত হইয়াছে। রজঃ ও তমোগুণ নিবৃত্ত হইয়া সাত্ত্বিকভােব উপস্থিত হইলেই জ্ঞানের স্ফুরণ হইয়া থাকে। প্ৰকৃত সাত্ত্বিকভাবে উপস্থিত হইলে বাসনারহিত হয় এবং তদবস্থায় বৈধকৰ্ম্মের অনুরোধে কর্তৃত্ব ভোক্তত্ব রহিত হইয়া যাহা কিছু করা যায়, তদ্বারা পাপ-পুণ্য কিছুই সঞ্চয় হয় না। অতএব কর্তৃত্ব-ভোক্তৃত্ব রহিত হইয়া গুরু বাক্যানুসারে বৈধকৰ্ম্মবোধে মদ্য-মাংসাদি ব্যবহার করিলে তাহা অসাত্ত্বিক DD BBDDD DBBD SBBDBBBDD DBDDB BB DBDBDD DDBD S SS DDDBYBBD DDS LBD DBDBBBBDS প্ৰবৃত্তিরেষা। ভূতানাং নিবৃত্তিস্তু মহাফলাঃ”—ইহাই শাস্ত্ৰदांक] । গীতায় ভগবান বলিয়াছেন,- “ব্ৰহ্মণ্যাধায় কৰ্ম্মণি সঙ্গং ত্যাক্ত করে।াতি যঃ । লিপ্যতে ন স পাপেন পদ্মপত্রমিবাম্ভসা ৷” যিনি কৰ্ম্মফল ঈশ্বরে সমৰ্পণ করিয়া আসক্তিত্যাগে বৈধকৰ্ম্ম করেন, তিনি পদ্মপত্রস্থ জলের ন্যায় পাপপুণ্যে লিপ্ত झन्म ना । বাস্তবপক্ষে বীরাচার ঘূণার বস্তু নহে। ব্যভিচারে DDB BBBDL DDDSDDD DuLBB BD S DBDBBD S BD লোক দুষ্কৰ্ম্ম করিয়া আচারের দোহাই দিলে তাহার সেই অন্যায় কথা শুনিয়া শিববাক্যে দোষারোপ করা অনুচিত। বীরাচারে মদ্যপানসম্বন্ধে আর একটি কথা ভাবিয়া দেখিতে হইবে । মস্থ্যের অপকারিতা আমরা সর্বদা প্ৰত্যক্ষ করিতেছি । মদ্যপানের পরিণাম দেখিয়া মদ্যের উপর আমাদের এমত একটি সংস্কার জন্মিয়াছে যে, মদ্যের নাম শুনিলেই তাহার sTDBD BDBBDB DDS DDS DBDDSDgK DDBBBD BD করিতে প্ৰবৃত্তি হয় না। সর্বভুতে সমজ্ঞান, মানাপমানে সমভাব, সর্বাবস্থায় নির্বিকারভাব ইত্যাদি মদ্যের যে গুণ আছে, তদসম্বন্ধে আমরা একবারও পৰ্য্যালোচনা করি না। তন্ত্রে মদ্ব্যের গুণ এইরূপ বৰ্ণিত আছে “সমতা সৰ্ব্বভুতেষু মানাপমানিয়োঃ সমঃ। সম: শত্ৰৌ চ মিত্ৰে চ সমে লোষ্ট্ৰে চ কাঞ্চনে ॥ ব্ৰহ্মাচিন্তোস্তুবানন্দো নিবৃত্ত বাহচিত্ততা । সৰ্ব্বকালেষু সৰ্ব্বত্র সমত্বং নিৰ্ব্বিকারতা ৷