প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৫১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


a tie-2N 71°r Rr, flh a pa a~on a~/o-valvarm-a "NoArMe vo^. WAAh. যাত্রা, সঙ্কীৰ্ত্তনাদিতে বুঝিয়া লইতে হইবে, আর শ্রাব্য-সঙ্গীত ব্যক্তিবিশেষের কণ্ঠ বা যন্ত্রাদি হইতে সুর-লয়ে নিৰ্গত হইয়া শ্ৰবণকে পরিতৃপ্ত করে। শ্ৰাব্য-সঙ্গীত স্বারযোগে নানাপ্রকার রাগরাগিণীতে sKS K S DuDBD DBB DBDD LD BBB BDLDDD বা যে ধ্বনি দ্বারা চিত্তের প্রফুল্পত উপস্থিত হয়, তাহাকে রাগ বলে । রাগবিবোধের গ্ৰন্থকীৰ্ত্তা প্ৰসিদ্ধ সোমেশ্বর বলেন,-“যেমন গভীর সমুদ্রািজল বায়ুসহযোগে অনন্ত তরঙ্গরাশির উৎপাদন পরে, সেইরূপ সা, রে, গা, মা প্ৰভৃতি সপ্ত স্বর এবং তাহাদিগের পরম্পরের অন্তৰ্গত দ্বাবিংশতি শ্রুতি অর্থাৎ থাণ্ডস্বর বা স্বরকামিনীসকল পৰ্য্যায়ক্রমে উদারা, মুদারা, তারা প্ৰভৃতি তিন গ্রামে বিস্তৃত হইয়া বিশেষ বিশেষ স্বরের পরস্পর মিশ্রণে ও বিয়োগে ক্রমশঃ যে অসংখ্য রাগতরঙ্গের উদ্ভব করিতে পারে, তাহা অসম্ভব নহে। তবে যন্ত্র বা কণ্ঠস্বর উপলক্ষে cोब्रांौद्रि अडिब्रिड बांशরাগিণীর আলোচনা করা সুকঠিন ও বিশেষ পরিশ্রমসাপেক্ষ বিবেচনায় সচরাচর সঙ্গীতগ্রন্থে তদাতিরিক্ত রাগরাগিণীর উল্লেখ নাই। প্ৰথম সপ্ত স্বরের মধ্যে যে ২২টি শ্রুতি আছে, তাহাদিগের ৪টি ষড়জ ও ঋখবের মধ্যে, ৩টি থািখব ও গান্ধারের মধ্যে, ২টি গান্ধার ও মধ্যমের মধ্যে, ৪টি মধ্যম ও পঞ্চমের মধ্যে, ৪টি পঞ্চম ও ধৈবতের মধ্যে, ৩টি ধৈবত ও নিখাদের মধ্যে এবং ২টি নিখাদ ও ষড়জের মধ্যে আছে ; তাহদিগের কোমলতার ও কোমলতম এবং তীব্রতর ও তীব্ৰতম বলিয়া উল্লেখ করা হয়। হিন্দু সঙ্গীতকৰ্ত্তা ঋষিরা সকলেই সুকবি ছিলেন, তাহারা প্ৰত্যেক শাস্ত্রেই কল্পনার মনোহর ফুল ফুটাইতে পারিতেন এবং তদ্বারা পৃথক পৃথক সাধনার সাধকদিগকে তৃপ্ত করিতে সমর্থ হইতেন। তাই তাহারা BBBBLLLL DBBD D DBDDBD SDDDS YBS পরিবারদিগকে নায়ক-নায়িকা ও স্ত্রীপুত্ৰাদিরূপে বর্ণন BDDDD S SDBu DD gDB D BB TuuBDBDB BDS রমণীরূপে বর্ণনা করিয়া, তাহাদিগের এক একটি মনোহর নাম দিয়াছেন। শব্দ সকলের তিন গ্রামে যখন কোন এক স্বরনায়ক বিশেষ কোন নায়িকা সহযোগে ক্রীড়া করে এবং আর আর স্বর-পরিবারগণ তাহার অনুচর বা বৈরিদলভুক্ত হয়, তখন এক বিশেষ রাগ বা রাগিণীর মূৰ্ত্তি প্ৰকাশ পায় এবং তান, উপজ প্রভৃতি আরোহী অবরোহী দ্বারা তাহাকে অলঙ্কত করে। যে কোন রাগরাগিণীবিশেষে যে কয়েকটি স্বরের ব্যবহার হয়, তাহাদিগের প্রত্যেকের প্রয়োগের স্থান ও পরিমাণ-বিবেচনায় তাহারা ভিন্ন ভিন্ন উপাধিলাভ করে। ग्रंथों :-बांौ, गवांौ, छान छेडालि। সঙ্গীতশাস্ত্ৰ । LALALL LLL AALLLLL S S LLLL SLLLLS LALLLALALLLLLLLS S SLLMLLLLLL LLLLLLLLSSMSLLLLS C গীত রাগের প্রথমে যে সুর ধরা হয়, তাহাব নাম গ্ৰহ । DBDBB DDDDBL B KDS DBDD DD DL SS BDBD 0 সুর বহুল প্রয়োগ হয়, তাহার নাম অংশ। রাগ বা রাগিণীর বাদী স্বরকে রাজা, সম্বাদীকে মন্ত্রী এবং অপর স্বরদের অনুচর। বলা যায়। যে বিশেষ স্বরকে রাগবিশেষে ত্যাগ করিতে হয়, তাহাকে বিবাদী কহে । স্বরবিশেষ স্বামী হইলে, আর অপর তাহার গ্রহ, অমাতা, অনুচর পদবিশেষে নিযুক্ত হইলে অথবা কেহ শত্রুরূপে পরিত্যক্ত হইলে, রাগ বা রাগিণীবিশেষের মূৰ্ত্তির উদয় হয়। আমাদিগের দেশে এমন শক্তিমান ঋষিগণ ছিলেন যে, র্তাহারা মূৰ্ত্তিমান রাগরাগিণী:দিগকে প্রত্যক্ষ দর্শন করাইতেন, অসম্ভবকে সম্ভব করিতেন, এক ঋতুর সময় অপর ঋতুর আবির্ভাব করাইতেন। একদা কোন ক্ষুৎপিপাসাকাতর রাজা মৃগয়া করিতে করিতে এক নিবিড় অরণ্যমধ্যে উপস্থিত হইয়া বিষম ক্লান্ত হইয়া পড়িলেন। তখন কোনপ্ৰকার উপায়ান্তর না দেখিয়া ইতস্ততঃ অতি কষ্টে ভ্ৰমণ করিতে লাগিলেন। गश्ला एक भूनित्र आंथभ ॐांशीव्र नद्मनश्रंथं °उिऊ श्रेष्ठ । তখন তিনি সেই আশ্রমের দিকে ধীরে ধীরে গমন করিতে লাগিলেন ; গিয়া দেখিলেন, তথায় এক প্ৰশান্তমূৰ্ত্তি ঋষি ধ্যানযোগে উপবিষ্ট আছেন। তখন তিনি মুনিবরেব পদযুগলে সাষ্টাঙ্গে প্ৰণত হইলেন। মুনিবার তাহার মনের ভাব এবং ক্ষুৎপিপাসায় কাতরের কথা বুঝিতে পারিয়া, একটি বীণা লইয়া সঙ্গীত আরম্ভ করিলেন। রাজা দেখিলেন, আমি পিপাসায় মৃতপ্ৰায় হইতেছি, কতক্ষণে ইহার উপাসনা ও বীণাবাদন শেষ হইবে, আমি জল প্রার্থনা করিব। এইরূপ ভাবিতেছেন, ইত্যবসরে সঙ্গীতের প্রভাবে মূহুৰ্ত্তমধ্যে দুইটি অপূৰ্ব্ব সুন্দরীমূৰ্ত্তি জলপাত্র ও ফলপুষ্পাদিহন্তে তথায় উপস্থিত হইয়া, রাজার হন্তে অর্পণ পূর্বক সহসা অন্তহিতা হইলেন এবং মুনিদেবের বীণাও নীরব হইল। রাজা মুহুৰ্ত্তমধ্যে পিপাসা ও ক্ষুধার শান্তি করিলেন। সঙ্গীতের অসাধারণ প্রভাবেই যে এই অপূৰ্ব্ব মূৰ্ত্তিমতী শক্তির আবির্ভাব হইয়াছিল, তাহার। আর কোন সন্দেহ নাই। আকবরের সভায় তানসেন যখন দীপক রাগ আলাপ করিয়া অগ্নির আবির্ভাবে ভস্মীভূত হইতে বসিয়াছিলেন, সেই সময়ে তাহার দুই কন্যা সেই বিষমবার্তা শ্ৰবণ করিয়া তাড়াতাড়ি রাজসভায় উপস্থিত হইয়া, মেঘ রাগ গাইতে আরম্ভ করিলেন। তখন তানসেন দগ্ধপ্ৰায়দেহে সহসা জীবন-” প্ৰাপ্ত হইয়াছিলেন । এ প্ৰবাদ এখনও সে দেশের লোকে বিশ্বত হয় নাই । [ ক্রমশঃ । » R