প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৫১৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


শ্ৰীশ্ৰীমহাপ্ৰভু গৌরাঙ্গ-মহিমা। (১) শ্ৰীচৈতন্যচরিতামৃতের একটি শ্লোক । \é नमः ७°दgङ दाश्Cादाश्न কুমনাঃ সুমনত্বং হি যাতি যন্ত পদাজয়োঃ । সুমনোহার্পণমাত্ৰেণ তং চৈতন্যপ্ৰভৃং ভজে ৷ ( শ্ৰীচৈতন্য চরিতামৃতআদি। ১৫শ পরিচ্ছেদ, ১ম শ্লোক । ) মৰ্ম্মার্থ :--র্যাহার চরণকমলে সুমনঃ (= জাতিপুষ্প, পক্ষান্তরে সুসংযত চিত্ত ) সমৰ্পণ করিবামাত্ৰ কুমনাবাক্তিরও মন সুনিৰ্ম্মল হয়, সেই শ্ৰীচৈতন্যপ্ৰভুকে আমি ভজনা করি। পরম রসিকভক্ত পূজ্যপাদ শ্ৰীমৎ কৃষ্ণদাস কবিরাজ গোস্বামী মহোদয় তাহার বিরচিত শ্ৰীচৈতন্যচরিতামৃত নামক YSgD KDD DBBBB DK BBBB DD 00BDDDD শ্ৰীমহাপ্ৰভুকে উক্ত প্রকারে বন্দনা করিয়াছেন। কবিরাজ গোস্বামী মহাশয় এক জন সিদ্ধভক্ত ছিলেন, অতি বৃদ্ধ বয়সে জরাজীণ দেহে ও অন্ধ অবস্থায় কেবলমাত্ৰ শ্ৰীবৃন্দাবনধামের অধিষ্ঠাতৃদেবতা শ্ৰীশ্ৰীমদনগোপালের আদেশে ও ভক্তবৃন্দের সনিৰ্ব্বন্ধ অনুরোধে তিনি উক্ত গ্ৰন্থ রচনা করিয়াছিলেন । এবস্তপ্রকার গ্রন্থকারের গ্রন্থে মিথ্যাকথা দূরে যাক, কোন প্রকার অত্যুক্তি বা অতিরঞ্জন থাকা ও সম্ভব নহে। কোন কথা না বুঝিতে পারিলেই যে সেটা মিথ্যা হইবে, এরূপ ধারণা করা নিতান্ত মূঢ় ও অজ্ঞেরই কাজ। সকলের সমস্ত কথাই যে মানিয়া লইতে হইবে, আমি এমন কথাও বলিতেছি না, তবে স্থান-কাল-পাত্ৰ বিবেচনা করিয়া কখন কখনও ব্যক্তিবিশেষের কথা মানিয়া লওয়াই বুদ্ধিমানের কাৰ্য্য, আমি ইহাই বলিতে চাহি। শ্ৰীমৎ কবিরাজ গোস্বামী যেরূপ মুক্তাত্ম সাধুপুরুষ ছিলেন, তাহাতে তাহার উক্তিসমূহ DDBB YDLD DuD BD S DBD D BDBBB BDDBB ७eथंङग्रांश् छ्, शेश ख्ञांनि निःश्लक्ष्ा5 '७ भूर्खदtठै शि८ऊ) পারি। তবে সকলেই যে এত দূর স্বীকার করিবেন, তাহা আমি আশা করিতে পারি না, কিন্তু তাই বলিয়া তাহার DBB BB D DD DBBDBS qS BB BBDBDD BDDDDLD অধিকার নাই। বিনা বিচারে কাহাকেও দোষী সাব্যস্থ করা ধৰ্ম্ম ও ন্যায়সঙ্গত নহে, এ কথা সর্ববাদিসম্মত ; সুতরাং কবিরাজ গোস্বামী মহাশয়ের উক্তির সত্যাসত্যের বিচার না করিয়াই তঁাহাকে মিথ্যাবাদী বলিতে বোধ হয়। সত্যসন্ধ ও * ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তিমাত্রেই সঙ্কুচিত হইবেন । অতএব এরূপ ক্ষেত্রে পরীক্ষা করাই কৰ্ত্তব্য। কবিরাজ গোস্বামী মহাBBDD uBD DDDDD DBB DD DBDD DBS BB BDBDD পাপী একনিষ্ঠ ও দৃঢ়চিত্ত হইয়া ক্ষণকালের জন্যও শ্ৰীচৈতন্য মহাপ্রভুর পদ হৃদয়ে ধ্যান করিয়া সেই চরণে আত্মসমর্পণ করে, তবে তাহার মনের সমস্ত পাপ-তাপরূপ মলিনতা বিদূরিত হইয়া যায় ও সেই পাপী নিরজন্ম লাভ করিয়া পরম পুণ্যাত্মা হইয়া উঠে ও ধৰ্ম্মের বিমলানন্দ লাভ BB Y D S S sBDDB S D DBB DDBLDDD পরীক্ষা করিতে ইচ্ছা করিবেন, তঁহাকে কি করিতে হইবে ? তাহাকো করিতে হইবে-(১) প্ৰথমতঃ সুসংযতচিত্তে হৃদয়মধ্যে মহাপ্রভুর শ্ৰীচরণকমলের ধ্যান ও ধারণা এবং (২) দ্বিতীয়তঃ ঐ শ্ৰীচরণে র্তাহার মন সর্বোতোভাবে সমৰ্পণ । যদি কেহ এই দুইটি কাৰ্য্য যথাযথারূপে সম্পন্ন না করিয়াই বলেন ; –“কৈ, মহাপ্রভুর চরণ ধ্যান-ধারণা করিলাম, তাহাতে মন ও সমর্পণ করিলাম, তবুও তা আমার মনের ময়লা গেল না, এখনও তা আমার পাপপ্রবৃত্তি, মনের মলিনতা পূর্বের মতই রহিল, অতএব কবিরাজ গোস্বামীর উক্তি সত্য নহে।”-তবে তাহার কথা কেই বা বিশ্বাস করিবে, আর এরূপ কথার মূল্যই বা কি ? এইরূপ ব্যক্তি যে ইচ্ছা কারিয়া মিথ্যাকথা বলিয়া প্ৰবঞ্চনা করিতেছে, ইহা না হইতে ও পারে, তবে তাহার এই প্ৰকার উক্তি জ্ঞানকৃত মিথ্যা না হইলেও যে অজ্ঞানকৃত মিথ্যা, এ বিষয়ে সন্দেহমাত্ৰ থাকিতে পারে না । কিন্তু মিথ্যার প্রসূতি এই যে অজ্ঞতা, ইহা কোথা হইতে আইসে ? ভগব।দ্বিষয়ক জ্ঞানলাভের বা ভগবত্তত্ত্বানুসন্ধানের একান্ত অনিচ্ছা বা উক্ত বিষয়ে একান্ত আলস্যই এই লজ্জাস্কর ও অনিষ্টকারী অজ্ঞऊांद्ध खननी दलिब्रांझे अiभांद्ध विधान । 'डांभांद्ध शुिद्ध क्षांब्रों এই যে, নরদেহধারী যে কোন ব্যক্তিই ইচ্ছা করিলে ভগবৎতত্ত্বানুসন্ধানের অভাবজনিত তঁাহার মনের অজ্ঞানান্ধকার বিনাশ করিয়া ভগবৎ-প্ৰেম-সুৰ্য্যের চিরোজ্জল রশ্মিমালায় হৃদয়কন্দের নিত্যকাল আলোকিত রাখিতে পারেন। ইচ্ছা করিলেই মনের উক্তপ্রকার অবস্থায় উপনীত DDDD DDD DDSDD BB BBDuD DBBDBL BB BBD ন্যায় ক্ষণস্থায়ী হইলে চলিবে না, পরন্তু তাহা সুদৃঢ় সুসংযত ७ निऊा ट्रांौ रु७द्राशे निऊांड्ठ छांदणीाक । उ*ांबविष शेBB BDDDD Du BBD BD DBD DDBD Bg BB YY ও পরিশ্রমে তাহা পাওয়াও যায় না । কিন্তু তাহা বলিয়া হতাশ বা নিরুদ্যম হইবার কোন কারণ নাই। ভক্তিগ্রন্থে cय नभरठ श्रंथ निठेि उाएछ, cजछे १थ अदलश्न कब्रि लिटलड्ने उश्नवन्क्लश्राद्म ये श्छल'छ उश्नदबूशै हेछ। दौअ 'স্বতঃ মনের মধ্যে উপ্ত হইবে এবং একনিষ্ঠ হইয়া সেই পথ ধরিয়া চলিতে থাকিলেই ঐ বীজ ক্রমশঃ অঙ্কুরিত ও শাখা