፲ቅ.. . . * . ... S8 . 鞅·。鲇 ;·- ”· . . . . " : " " 1 هي.
- . . . . . . . . . . . . . . . . . .
parate مح অনাথবন্ধু। [ প্রথম বৰ্ষ, মাখ, ১৩২৩৷৷ কিন্তু তাহারা বুঝেন না যে, হিন্দুর সংসারের যে ব্যবস্থা ছিল, তাহাতে দারিদ্র্য তাহাকে স্পর্শ করিতে পারিত না। তাহার আকাঙ্ক্ষার সীমা ছিল; সে ইহকালসর্ব্বস্ব ছিল না বলিয়াই স্বার্থসর্ব্বস্ব থাকিতে পারিত না। আজ আমরা একান্নবর্ত্তিপরিবার বর্বরতার অবশেষ বলিয়া “ভাই ভাই ঠাই ঠাইল হই, আর বিদেশী আদর্শে জীবনবীমা করিয়া সমबांबौडि अदणश्न कब्रिग्रा डविद्युत्डन डेक्षाब कब्रिड 65छे। করি। অর্থাৎ আমরা আমাদের সমবায়নীতি পরিহার করিয়া ৰিদেশী সমবায়নীতি গ্রহণ করিতে ব্যস্ত হই । আমাদের সমাজে-"আমাদের সংসারে যে সমবায়নীতি (o-operation চিরাচরিত ও চিরাদৃত – সমাজের সঙ্গে गांम अठ ब्रांथिब्रां यांश ग्छे 9 शूछे, डाश्छे डाड डाभाएल द्र কাছে অনাদৃত ! একটা প্রাচীন সভ্য জাতি পূৰ্বপুরুষের পরীক্ষার ও অভিজ্ঞতার ফল পদদলিত করিয়া প্রবল অনুকরণবৃত্তিবশে বিদেশী ও আধুনিক আচার-ব্যবহারের KLLDL DBD DBBLLYSYSKDD BD DS SBBDBDS YD KSDBBD স্বচ্ছসলিল সরোবর ত্যাগ করিয়া মৃগতৃষ্ণিকায় প্রলুব্ধ হইয়া ছুটিতেছে! যুরোপে ও মার্কিণে লোক যত বিলাসী ও স্বার্থপর অর্থাৎ যত ইহকালসর্ব্বস্ব হইতেছিল, ততই বিবাহ ধর্ম্মার্থ মনে না করিয়া বিলাসপথের অন্তরায়বোধে পরিহার করিতেছিল। তাহার ফলে যে দেশ যত বিলাসী, সে দেশে লোকসংখ্যাও তত কমিতেছিল । এবার তাহার কুফল সপ্রকাশ হইয়াছে-লোকক্ষয়ে দুর্বল ফ্রান্স বিষম সমরে ঠেকিয়া শিখিয়া প্রজাবুদ্ধির প্রয়োজন অনুভব করিতেছে । এবার ফ্রান্সে ও ইংলেণ্ডে বিবাহের সংখ্যা DBLDS DD DB BB DBBGDD S DDDS DD BBB BDDB প্রসব করিবে, সে-ই জাতির কল্যাণ সাধিত করিবে—জারজ KDDDD BDB KBLSBB DBD 0 DBD DBBB DDSS বিবাতের পর বধু প্রাপ্তবয়স্ক অর্থাৎ পদাৰ্পিতযৌবনা, সুতরাং গর্ভধারণক্ষম হইলেই পরিবারের ধারারক্ষার সময় সমাগত হয়। র্যাহারা হিন্দুর বাল্যবিবাহেও বর্বরতার চিহ্ন ও জাতীয় দৌর্ব্বল্যের কারণ লক্ষ্য করেন, তঁাহারা হিন্দুর আচারপদ্ধতি না জানিয়াই এক তরফা ডিক্রি দিয়া থাকেন । হিন্দুর সমস্ত জীবনটি আচারানুষ্ঠানবদ্ধ। সে সব আচার ও মনুষ্ঠান, দীর্ঘকালের অভিজ্ঞতাফলসঞ্জাত। হিন্দুর পারিস্নারিক ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্যহেতুই হিন্দুপরিবারে বাল্যবিবাহ প্রচলিত ; কিন্তু বাল্যবিবাহে অপ্রাপ্তবয়স্কা বধূর গর্ভে দুৰ্বল সন্তান জন্মগ্রহণ করে না ; সংস্কারের ব্যবস্থাই অন্তরূপ। &: , বধু প্রাপ্তবয়স্ক হইলে আবার কতকগুলি সংস্কার আছে। যাহাতে বিবাহ ধর্ম্মার্থ বলিয়াই বিবেচিত হয়—ভোগার্থমাত্র বিবেচিত নহয়, তাহার ব্যবস্থা হিন্দু শাস্ত্রকারগণ ও সমাজপতির-পদে পদে করিয়া গিয়াছেন। 恕 গর্ভবতী । হইলে 6य नव न९झांझ-(भांप्याख वों As ፰፻፷ና (:‛. ፰ *ጵ..ቺ ̆(*} . aus wev আচার প্রচলিত) সে সকলে বধূর প্রতি যত্বের ও মেহের পরিচয় সপ্রকাশ । যাহাতে দুর্বল জননীর কোনরূপ ক্লেশ না হয়, যাহাতে তাহার চিত্ত প্রফুল্ল থাকে, যাহাতে সে মাতৃত্বের গুরুত্ব ও গৌরব অনুভব করিতে শিখে, এই সব সংস্কারে তাহারই ব্যবস্থা আছে। পিতৃপরিবারে ও পতিপরিবারের তাহার এই অবস্থান্তরে তাহার পদ যেন পরিBBDS SDDDS SuuJYS BBBDB BDBDB DBDBD DDDS প্রসবের প্রতীক্ষা করিয়া থাকে-সে সংসারের ধারা রক্ষা করিবে—দুই কুলের পিণ্ডোপায় তাহার আত্মজরূপে জন্মগ্রহণ করিবে । তাহার পর শিশু প্রসুত হইলে সুতিকাগারে যে সব ব্যবস্থা, সে সব ও আমরা আর মানিয়া চলি না । यूठिकाशाद्ध । সন্তানের জন্ম পরিবারে আনন্দের কারণ হয় । প্রসুতিকে স্বতন্ত্র কক্ষে স্বতন্ত্রভাবে রক্ষা করা হয় এবং সুতিকাগারের ব্যবস্থায় সর্ব্ববিষয়ে শুচিতা পরিলক্ষিত হয়। প্রতীচ্য বিজ্ঞান যত উন্নত হইতেছে, আমরা সেই সব ব্যবস্থার উপযোগিতা ততই উপলব্ধি করিতেছি। তাই এখন আবার আমাদের পূর্বপুরুষদিগের অভিজ্ঞতালব্ধ ও ভূয়োদর্শনপরিচায়ক ব্যবস্থাসমূহ পুরাতন রূপে না হউক, নূতন রূপে গৃহীত হইতেছে। শিশুর নাড়ী কাটিবার সময় অস্ত্রের দোষে শিশুর দেহে রোগসঞ্চার হইতে পারে বলিয়া এখন অস্ত্র ঔষধযোগে বা উষ্ণ জলে সিদ্ধ করিয়া পরিষ্কার করিয়া লইবার প্রথা প্রবর্ত্তিত হইয়াছে। পূর্বে চেঁচাড়ীর দ্বারা সে কার্য্য হইত এবং প্রত্যেকবার নুতন চোচাড়ী
