পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৬০৪

BRS) উঠিয়াছে, ততই তাহার উন্নত গুণগুলি স্মৃর্ত্তি পাইয়াছে। যুরোপীয় পণ্ডিতরাও স্বীকার করিয়া থাকেন যে, সামাজিকতার প্রভাবই মানুষের মানসক্ষেত্র এত উন্নত হইয়াছে। তাবের আদানপ্রদান, মতামতের সঙ্ঘাটন প্রভৃতিতে মানুষ औबबश्रङ बिश्ब्रज्ञ डेड कब्रिांप्छ । श्ऊब्रां५ गांभांख्रिকিতাই মানুষের মানসী উন্নতির মূল। যদি তাহাই হয়, তাহা হইলে প্রকৃতি যে মূহুর্তে মানব প্রসৰ করিয়াছেন, সেই মূহুর্ভেই তাহার। পূর্ব্বজগণ তাহাকে অধিকমাত্রায় সামাজিকতার উপযুক্ত গুণাবলী প্রদান করিয়াছেন। তাহার সজিঘাংসা ও তাহার অগ্রবর্ত্তীদিগের অপেক্ষা অধিক হইয়াছিল । সে কখনই একাকী রমণীসনাথ এই সংসাৱক্ষেত্রে বিচরণ করে নাই। অন্য স্বজাতির সঙ্গে সে নিশ্চয়ই শ্রীতি অনুভব করিত। দুর্ভাগ্যক্রমে এই ৰিজন পৃথিবীতে প্রকৃতি কি অবস্থায় মানবকে প্রসব করিয়াছিলেন, তাহার স্মৃতি লোপ পাইয়াছে। মানবের জন্মকথা, মানবের ইতিহাসের একটা অতি প্রয়োজনীয় তথ্য হইলেও তাহা প্রাগৈতিহাসিক ব্যাপার বলিয়া পরিত্যক্ত। শিলায় কপাল কুটিয়া মস্তক চূর্ণ করিলেও সে তথ্য উদ্ধারের আর উপায় নাই। উহা ইতিহাসের ৰিষয় হইলেও উহাকে ইতিহাসের বহির্ভূত করিয়া রাখিতেই হইবে । DDB BBD DSSDDD BED DDLL खनार्थवकू । [ প্রথম ৰাধ, মাঘ, ১৩২৩৷৷ he-as-a-h ബ la Ahak অভাবে কল্পনাকে আশ্রয় করিয়া এক একটা উদ্ভট উপপত্তি এবং তাহার খণ্ডন করিতেছে, ধর্ম্মশাস্ত্র সেখানে তারস্বরে আপনার সিদ্ধান্ত প্রকাশ করিতেছেন। অধিकांश श्रमभांप्लब्र मोड डांवान् जांड्रिड अभि ७ श्वाবতীকে সৃষ্টি করিয়া এই সংসারে ছাড়িয়া দিয়াছিলেন। ধরা তখন নন্দনকানন ছিল ; আদিদম্পতি বিচারবুদ্ধিবর্জিত, সুতরাং নিম্পাপ ছিলেন। বিচারবুদ্ধি জন্মিলে সয়ন্তান তাহাদিগকে আশ্রয় করে ও তাহারা পাপী হয়। ধর্ম্মশাস্ত্রের এই উক্তি যে একেবারেই মিথ্যা, তাহা নহে। অধিকাংশ ধর্ম্মশান্ত্রের মত এই যে, ভগবানের সিস্বাক্ষায় আদিতে এক নর ও এক নারী সৃষ্ট হইয়াছিল। সেই এক নরনারীর বংশে সমগ্র পৃথিবীর নরনারী উদ্ভূত হইয়াছে। হিন্দুরা ঠিক এই কথা বলেন না। হিন্দুরা বলেন;- যথর্ত্তলিঙ্গাবৃত্তৰঃ স্বয়মেবর্ত্ত পর্য্যয়ে । স্বানি স্বান্তভিপদ্যন্তে তথা কর্ম্মাণি দেহিনঃ ॥ যে বসন্ত প্রভৃতি ঋতুগুলি আপনাদিগের সময়মত আপ নারাই চুম্বতপদ্মবাদি প্রভৃতি ঋতুচিহ্ন লইয়া দেখা দেয়, সেইরূপ জীবগণ আপনাদের সময়মত নিজ নিজ কর্ম্ম অনুসারে দেহধারণ করিয়া উদ্ভূত হইল। (মনু, ১৯৩০) এ মতের সহিত কোন বৈজ্ঞানিক মতেরই বিরোধ হইতে পারে না । এই মতানুসারে সময়কালে বহুজীবই নিয়তির নির্দেশে আবির্ভূত হইয়াছিল। 弘 শ্রীশ্রীমহাপ্রভু গৌরাঙ্গ-মহিমা। (২) অবতার ও অবতারী। ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায় बgन 85ङछgाद९ ऊ९ ख्शेंबख्९ यछिद्मा । প্রসভং নৃত্যতে চিত্রং লেখরঙ্গে জড়োহুপ্যয়ম ৷ शिनि चांगांब्र छांब मूर्थ, बफुङांबांशंद्र अश्म बाख्रिक९७ डैशब्र भक्निांवनिकश श्कर्टिन काप्पी नश्ना नियूड করিলেন, সেই ইচ্ছাময় ভগবান গৌরচন্দ্রকে আমি বন্দনা ভগবধিবাসী ব্যক্তিমাত্রেই স্বীকার করিয়া থাকেন যে, ভগবান ইচ্ছায়ার ও সর্বশক্তিমান, অর্থাৎ আমরা এমন of intelect: bigin to germinate in lower forms Gflife.'- Husløs dug's Place in Mature. . . wr কোন কার্য্যই কল্পনা করিতে পারি না, যাহা তিনি সম্পন্ন করিতে সমর্থ নহেন এবং তাহার ইচ্ছার গতি সর্ব্বত্রই এবং সর্ব্বদাই অপ্রতিহত । অধিকন্তু তিনি দেশ-কাল পরিচ্ছেদরহিত নিত্য পদার্থ অর্থাৎ ভগবানসম্বন্ধে দেশ বা কালের DDB DDSDD DBBDS DBBDBD DBBBB DDD থাকিতে পারেন। ভগবানের এই সমস্ত গুণ যাহারা যথার্থই অন্তরমধ্যে উপলব্ধি করিয়া থাকেন, তাহারা কখনই ভগৰানের অবতার হইবার সম্ভাবনাসম্বন্ধে সন্দিহান হইতে KBDD K SDD L D BBS BD BDD BBBBDD একেশ্বরবাদী বলিয়া পরিচয় দিয়া থাকেন। অথচ অবতারবাদ উড়াইয়া দিয়া গর্ব্ব অনুভব করেন । * অবতারবাদের বিরুদ্ধে DBBB BB gB S iDKDD DDD DBD DDD DDD