পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৬০৫

en NN-VENN MENT I eई शब्रांक्षांभ अवर्डी श्वन, उथन ऊ qई दिशूल विश्वব্রহ্মাণ্ডের অপর সমস্ত অংশই পরমেশ্বর-শূন্য অবস্থায় রহিল ! পৃথিবীর যে অংশে ভগবান অবতীর্ণ হইলেন, সেই স্থানেরই জনকয়েক লোক ভগবানের সাক্ষাদর্শন লাভ করিয়া উদ্ধার হইয়া গেল, - আর বক্রী অসংখ্য লোকের তা ঐরূপ সুবিধা হইল না'। সুতরাং তঁহাদের মতে এরূপ কার্য্য ভগবানের পক্ষে নিতান্ত অসঙ্গত ও অসম্ভব । কিন্তু অবতারবাদের বিরুদ্ধমতাবলম্বীদিগের সংখ্যা যতই অধিক হউক না কেন, ऊँiहांग ब्र qवलथंकब्र यूखिब्र cकांन क्रां जांब्रदखां नांछे। शेश নিতান্তই অকিঞ্চিৎকর ও বালকজনোচিত অদূরদর্শিতা ও একদেশদর্শিতাদোষে দুষ্ট । মানুষেরা কার্য্যকলাপের পরিমাণদণ্ডদ্বারা ভাগবল্লীলার পরিমাপ ও বিচার করিতে গেলেই পদে পদে ভুল হওয়া অনিবার্য্য। সাধারণ মানুষ এক সময়ে দুই স্থানে থাকিতে পারে না বলিয়া সর্ব্বশক্তিমান ভগবানের পক্ষেও কি তাহা অসম্ভব ? যদি অসম্ভব হয়, তবে তাহা কেন অসম্ভব ? ভগবানের শক্তির অভাব বলিয়া ! কিন্তু ভগবানে শক্তির অভাব আরোপ করিলে তঁহার সর্বশক্তিমত্তার হানি হয়, অতএব, হয় বল, ভগবান সর্ব্বশক্তিমান নহেন-নয় অকুষ্ঠিতচিত্তে স্বীকার করা যে, ভগবান এক সময়েই একাধিক স্থানে থাকিতে পারেন। মানবগণের মধ্যেও শক্তির তারতম্য যথেষ্ট আছে, একথা কে না জানে ? সাধারণ মানবের পক্ষে যাহা অসাধ্য ও অসম্ভব, একজন অসাধারণ শক্তিশালী ব্যক্তির পক্ষে তাহা বেশ সুসাধ্য ও সম্ভব। কে না জানেন যে, সিদ্ধ-যোগিগণ ত্রিকালীদর্শী মহাপুরুষ ; এই ভারতবর্ষে এখনও এমন মহাযোগী আছেন, DDDB BBBBB DDB BB DBBDD DDD DD BDBD বিচরণ করিতে পারেন । সাধারণ মানব যদি যোগবলে অসাধারণ শক্তিলাভ করিয়া অলৌকিক কার্য্য করিতে সমর্থ হয়েন, তবে যাহাকে সর্ব্বশক্তিমান ক্ষান্তগুণসম্পন্ন ও ইচ্ছাময় ভগবান বলিয়া স্বীকার কর, তিনি কি ইচ্ছা করিলে এই ধরাধামে অবতীর্ণ হইতে পারেন না ? আবার যখন তিনি cकांन'७ निर्लिंछे छांटन डवर्डी श्न, ऊर्थन ७ कि डिनि अश्रद्ध সমস্ত স্থানও পুর্বের ন্যায় আপনার সত্তায় পরিপূর্ণ রাখিতে পারেন না ? আসল কথা এই, অবতারবাদ হিন্দুর একটা ংস্কার মাত্র, এই ভ্রান্তধারণার বশবর্ত্তী হইয়া-এই তথাকথিত কুসংস্কারের মূলোচ্ছেদ করিতে কৃতসঙ্কল্প হইয়াই অনেক সজনব্যক্তি আপনারাই কুসংস্কারগ্রস্ত হইয়াছেন। তাহারা মুখে বলেন, ঈশ্বর সর্বশক্তিমান এবং তঁহাদের মতের পরিপোষকরূপে ঈশ্বরের সর্বশক্তিমত্তায় বিশ্বাসও করেন DDSDDB BDDS BBBB S DDSDD S BBBBSD SBD চিক্সপোবিত ব্যক্তিগত মতকেই প্রাধান্য দিয়া থাকেন এবং উক্ত মতের পরিপন্থী বুঝিলে ঈশ্বরের ঈশ্বরত্বকেও আবশ্যক ও জুবিধামত খর্ব্ব করিতে পশ্চাৎপদ হয়েন না। ং ভগবানের অনন্ত ও অত্যস্তৃত - গুণরাশির মধ্যে একটি শ্রীশ্রীমহাপ্রভু গৌরাঙ্গ-মহিমা। 8२१ Aphuyssoud a ps .عصص rr re গুণ এই যে, তিনি ইচ্ছাময়। ভগবান যখন বেরূপ কার্য্য করিতে ইচ্ছা করেন, তিনি তৎক্ষণাৎ তাহা সম্পাদনা করিতে পারেন, এ বিষয়ে তঁহাকে বাধা দিবার কেহই নাই। তিনি DBDDS S DDDDS DBBDBD BDBSDD DBBBDD ED D Sg ভূমণ্ডলে অবতীর্ণ হইয়া কিছুকাল প্রকটলীলা করিবেন, তৰে তাহাতে কে বাধা দিবে ? ভগবানকে এইরূপ ইচ্ছাময় বলিবার একটি নিগুঢ় তাৎপর্য্য আছে। মানুষ তাহার खांन-बृष्क्द्रि प्ञ्ब्रमां९किर्दीडा बांड कब्रिां७ डांबांनब्र कांदीকলাপ সব সময় সম্পূর্ণরূপে-কখন বা আদৌ বুঝিয়া উঠিতে পারে না। ভগবল্লীলাবিষয়ে এমন অনেক নিগুঢ় রহস্ত আছে, যেখানে জ্ঞানী ও অজ্ঞানীর কোনপ্রকার পার্থক্য নাই, সে সমস্ত লীলা বুৰিতে বা বুঝাইতে অজ্ঞানী যেমন অক্ষম, জ্ঞানীও সেই রকম অক্ষম । ভগবানের এই লীলাDBDBSDDB BYBBBDBBD D DBDBBDDKS DBD DD তঁহাকে ইচ্ছাময় বলিয়া থাকেন ? না, তাহা নহে। ভগবল্লীলা এক পক্ষে যেমন অজ্ঞেয় ও অননুমেয়, অন্যদিকে আবার তেমনই প্রত্যক্ষ দর্শনীয়। . যে সমস্ত মহাপুরুষ ভক্তিমার্গে সিদ্ধ হইয়াছেন, তাহারা প্রত্যক্ষভাবেই ভগবানের লীলা দর্শন করিয়া থাকেন ; যেমন আমি তোমাকে দেখি, তুমি আমাকে দেখ, আমি তোমার কথা শুনিতে পাই, তুমি আমার কথা শুনিতে পাও, আমি তোমাকে স্পর্শ করিতে পারি, তুমিও আমাকে স্পর্শ করিতে পাের, ঠিক সেই রকম প্রত্যক্ষভাবেই ভক্ত ভগবানকে দেখিতে পান, তাহার সহিত কথাবার্ত্ত কহিয়া থাকেন ও তাহাকে স্পর্শ করিতে পারেন । এই সমস্ত প্রত্যক্ষদশী সিদ্ধভক্তগণই সম্যক বুঝিয়া ভগবানকে BuBDD DBBB DBBDD gE SDDBD SDDDB sBBD अंडाकडांव अवशंड श्वां ऊँशिक जर्वभडिभान् आथाब्र नेिझडि5 कgद्धन । অতএব দেখা যাইতেছে যে, সেই সর্ব্বশক্তিমান ইচ্ছাময় ভগবানের পক্ষে অবতার হওয়া একটুও অসম্ভব নহে, বরং সম্পূর্ণরূপেই সম্ভব। কিন্তু কখন কি উদ্দেশ্যে ভগবান ধরাধামে অবতীর্ণ হয়েনে ? এ প্রশ্নের উত্তরে সর্বপ্রথমেই মনে আসে শ্রীমদ্ভগবদগীতার সেই সুপ্রসিদ্ধ শ্লোক :- যদ যদা হি ধর্ম্মস্ত গ্লানির্ভবতি ভারত । অভু্যত্থানমধর্ম্মস্ত তদাত্মানং সৃজাম্যহম ॥৭ *ब्रिखांशांब गांधूनां विनां*ांब्रज् श्ङ्ठांन्। ধর্ম্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে ॥৮। ৪র্থ অঃ। श्रथंद्र विश्व, ५रेि cनांक श्रॅव्रि बक्रांश्बांग्रज्ञ ८कांन ऍथंग्रांख्रिश्न नांद्दे । हेश ५ऊ श्ब्र,4ऊ गब्रण ७ qमनझे शब्रগ্রাহীযে, সংস্কৃতানভিজ্ঞ ব্যক্তিরও কণ্ঠে ইহা নিত্য প্রতিধ্বনিত হয়। অধিকন্তু, ইহার শব্দার্থ যেমন সরল, ইহার মর্ম্মার্থও DBD DBBBBD S BBD DD DLSEsLSKK D YY SLiYBDBDB DBDDBD BYS DDt SBuBLDBDD DBDBB শ্লোকেরই সহজ ও সরল অর্থ গ্রহণ করিতে প্রস্তুত নহেন,