প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৬৫৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ক্ষত্ৰিয় । ব্ৰাহ্মণের গুণাগুণ সম্বন্ধে আমরা পূর্বেই আলোচনা করিয়াছি। এইবার অন্যান্য জাতির কথা আলোচনা করিব । যাহাদের সত্ত্বগুণোপেত রজোগুণ প্ৰবল অর্থাৎ যাহাদের ধৰ্ম্মজ্ঞান ও আছে আবার বিষয়াসক্তি ও আছে, তাহারাই ক্ষত্রিয় ; ইহাদের রজোগুণপ্রভাবে শৌৰ্য্য, বীৰ্য্য, অহঙ্কার, চাঞ্চল্য, যত্ন, কাৰ্য্যদক্ষতা, প্ৰভুত্ব, তাড়নশীলতা, স্বার্থপরতা প্ৰভৃতি গুণ ধৰ্ম্মের সহিত জড়িত থাকে। ক্ষত্ৰিয়জাতি কামভোগে রত, উগ্ৰপ্ৰকৃতি, সাহসী, ক্ৰোধী, বীর এবং রক্তবর্ণ অর্থাৎ রজোগুণ প্রধান । ধৰ্ম্মবুদ্ধির সহিত এই গুণগুলির বিকাশ করা কঠিন । ইহা বিশেষ প্ৰযত্নসাপেক্ষ । পুরুষানুক্রমে অনুশীলনদ্বারা এই গুণগুলি মানব-প্রকৃতিতে সহজাত হইতে পারে। সেই জন্য গীতায় উক্ত হইয়াছে,- শৌৰ্য্যং তেজো ধৃতিৰ্দাক্ষ্যং যুদ্ধে চাপ্যপলায়নম। দানমীশ্বরভাবশাচ ক্ষাত্ৰং কৰ্ম্ম স্বভাবজম৷৷ ক্ষত্ৰিয়ের স্বভাব বা প্ৰকৃতিগত গুণ হইতে এইগুলির উদ্ভব হয়,-শৌৰ্য ( নিৰ্ভীকত ), তেজ (প্রতিপক্ষের উপর প্রভাববিস্তার করিবার ক্ষমতা ), ধৃতি (ধৈৰ্য্য বা অবসাদশূন্যতা), দাক্ষ্য ( কাৰ্য্য সম্পন্ন, করিবার কৌশল ও বন্দোবস্ত করিবার ক্ষমতা-power of organisation), q[ại 5°iরাত্মাখতা, মমতাশূন্য হইয়া দান করিবার প্রবৃত্তি এবং অন্যকে নিয়ন্ত্রণ করিবার শক্তি। বলা বাহুল্য, ব্রাহ্মণোচিত গুণও ক্ষত্রিয়ে থাকা চাই। নতুবা ক্ষত্রিভাব আসুরভাবে পরিণত হয় । এই শক্তিগুলি ক্ষত্ৰিয় অনুশীলনদ্বারা লাভ করিবে: না, উহা আপনাপনিই কৌলিকাশক্তিরূপে তাহাতে প্ৰকাশ * পাওয়া চাই। কাজেই ক্ষত্ৰিয়র একটা স্বতন্ত্র জাতি হইল । তাহাদের ব্রাহ্মণজাতির সকল অধিকারই রহিল, কেবল DYYJDBBY SDLL DBDEBDDS DBDD DS DD SS DD রজোগুণ প্ৰবল, তাহার যজন-যাজনে অধিকার নাই । अक्षाप्रन, शयन ७ लांन, qछे डिन िकार्याश् शबिम्रद्ध ধৰ্ম্ম । কিন্তু ক্ষত্ৰিয় কখনই অধ্যাপন, যাজন ও প্ৰতিগ্ৰহ করিতে পারিবেন না । ক্ষত্রিয় শাস্ত্ৰাদি অধ্যায়ন করিবেন, কিন্তু ছাত্র পড়াইতে পরিবেন না । কারণ, সাত্ত্বিকী বুদ্ধি sBBB D DBB KBDBDB DBDDDBB DB DD DLS S BDDBDDD নিজগৃহে যজ্ঞ, হোম, পূজা করিতে পারেন, কিন্তু পৌরোহিত্য করিতে পারেন না । ক্ষত্ৰিয় কখনই যান্ত্রিজ্ঞা করবেন, না । Sel এখানে একটা কথা বিশেষভাবে মনে রাখিতে হইবে । সামাজিকদিগের পরস্পরের মধ্যে যাহাতে বৃত্তি লইয়া বিরোধ উপস্থিত না হয়, ঋষিগণ সেইরূপ ব্যবস্থাই করিয়া গিয়াছেন। ; বৃত্তি লইয়া এক সম্প্রদায়ের সহিত অন্য সম্প্রদায়ের যদি বিরোধ ও বিবাদ ঘটে, তাহা হইলে সমাজে কিরূপ অশান্তি আত্মপ্ৰকাশ করে, যুরোপে তাহার যথেষ্ট দৃষ্টান্ত বিরাজিত। তথায় বৃত্তি লইয়া পরস্পর মারামারি-কামড়াকামড়ি যে কত চলিতেছে, তাহার ইয়াত্তা নাই। ব্ৰাহ্মণদিগকে র্তাহারা : কোন কোন বিষয়ে খুব ক্ষমতা দিয়া গিয়াছেন, কিন্তু সঙ্গে সঙ্গে তঁহাদিগকে যে বৃত্তি দিয়া গিয়াছেন, তাহাতে র্তাহাদের BB D DBDB DBDBBB DBDDB DDD DD SS BDBBK অধ্যাপনা করিবেন, শিষ্যদিগকে নিজ আশ্রমে পুত্ৰবৎ প্ৰতিপালন করিবেন, কিন্তু ছাত্রদিগের নিকট হইতে রীতিমত ফিস বা বেতন লাইতে পারিবেন না। অধ্যয়ন শেষ করিলে পর ছাত্রের কিঞ্চিৎ গুরুদক্ষিণ দিবার ব্যবস্থা ছিল । তাহা শিষ্যের সামর্থোপযোগী। তবে ক্রিয়াকৰ্ম্মে পূৰ্ব্বকালে ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিত বিদায়ের ব্যবস্থা ছিল । অধ্যাপক ব্রাহ্মণরা তাহাতে কিছু কিছু পাইতেন। তাহা হইতে এবং যাজনক্রিয়া হইতে যাহা কিছু আয় হইত, গৃহী ব্রাহ্মণ তন্দ্বারাই জীবিকানিৰ্বাহ, পরিবার পোষণ ও ছালপালন করিতেন । ইহাতে র্তাহাদের BB DBBDB DBBD DDD DDSS BD DD DBBBB প্ৰতিগ্ৰহ একটি বৃত্তি ছিল । তবে গৃহস্থ ব্ৰাহ্মণ যাস্ত্ৰা । করিয়া কিছু লইলে নিন্দিত হইতেন। তঁহাদের পক্ষে প্ৰতিগ্রহই নিন্দিত ছিল, তাহা পূর্বেই বলা হইয়াছে। যাজা ব্ৰহ্মচারী ও বানপ্ৰস্থীরই একমাত্র বৃত্তি । এ সকল কথা আশ্রম-ধৰ্ম্মে বিশেষভাবে বলা হইবে। আপাততঃ এইটুকু স্মরণ রাখিতে হইবে যে, ব্ৰাহ্মণদিগের জন্য যে সঙ্কীর্ণ লাভछनक श्रुडि बिश्ऊि श्ब्राश्त्रि, ऊांशऊ श्ीि आंबांव्र ऋचित्र अनिग्रा डां* बगांछेड-ऑडिश्वछिडांद्र डैडब कब्रिड, डांश হইলে গৃহস্থ ব্ৰাহ্মণ নিশ্চিতই উচ্ছিন্ন হইত। এইজন্য कडिंद्र धै शूख्रिश्णि धक्कादांद्महे निषिक श्रेक्षाहिण । ক্ষত্রিয়ের বৃত্তি রাজার বৃত্তি। ক্ষত্ৰিয় প্ৰজা পালন এবং সৈনিক-বৃত্তি গ্ৰহণ করিবেন। যাজ্ঞবল্ক্য বলিয়াছেন,- নাধ্যাপায়েদধীীত প্ৰজাশ্চ পরিপালয়েৎ । • নিত্যোচাত্তেফা দাসুবিধে বৰ্ণে কুৰ্য্যাৎ পরাক্রমম। - "س فة