প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৬৬০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


8g । जनांथबंकू । ' [ প্ৰথম বর্ষ, ফাত্তন, ৩২৩। 'g. .. nun as ter- سحجسسجمضحد ത y imbur حسب ক্ষত্রিয় শাস্ত্ৰ পড়িবে, কিন্তু পড়াইবে না, প্রজােপালন অষ্টভিশ্চ গুণৈযুক্তং সুতং পৌরাণিকং তথা । “ (administrative works ) ftr, J Tri critsপীড়কদিগকে নিহত করিবে এবং রণক্ষেত্রে বিক্রমপ্ৰকাশ করিবে। - বিষ্ণু ও বলিয়াছেন, “ক্ষত্ৰিয়াণাং ক্ষিতিত্ৰাণম।” পৃথিবীর ও প্রজাসাধারণের হিতসাধই ক্ষত্রিয়ের বৃত্তি। DDDDB DDBDD BBB DBBDBD DBDB DBD BDBBDDB উচিত। সুতরাং সামান্য কনেষ্টবলের কাজ হইতে সেনাপতিত্ব পৰ্য্যন্ত সমস্ত রাজকাৰ্য্যে ক্ষত্ৰিয়ের অধিকার । শাসনকাৰ্য্যেও ক্ষত্রিয়ের সম্পূর্ণ অধিকার। কেবল পুরোধাঃর কাৰ্য্যে ব্ৰাহ্মণেরই অধিকার। মন্ত্রিসভায় প্ৰধান (Premier) afs (War-Minister), Ni (Counciller or lDiplomatist). RNF (Finance Alinister), ORTS (Ordinary Minister), 2.foff (Viceroy) eyfss if अडिग्रद्धई-gioा 2tSys<< ((hief Justice) Storie বা ক্ষত্ৰিয়ই হইতেন। তবে মন্ত্রিসভায় ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়,বৈশ্য gBBD BuDDYiB BB BDBDBB DDBD DDD SS DDSS চতুরো ব্ৰাহ্মণান বৈদ্যান প্ৰগলভান স্নাতকানা শুচীন। ক্ষত্ৰিয়াঞ্চ তথা চাষ্টেী বলিনঃ শস্ত্ৰপাণিনঃ ॥ বৈশ্যান বিত্তেন সম্পন্নানেকবিংশতি সংখ্যায়। শ্ৰীংশ্চ শূদ্ৰান বিনীতাংশ্চ শুচীন কৰ্ম্মণি পূৰ্ব্বকে। পঞ্চাশদ্বর্ষবয়সং প্ৰগলভমনসুয়কম। শ্রুতিস্থতি সমাযুক্তং বিনীতং সমদৰ্শিনম । , কাৰ্য্যে বিবদমানানাং শক্তমৰ্থেলোলুপমা। বর্জিতং চৈব ব্যসনৈঃ সুঘোাৈর সপ্তভিভূশম । অষ্টাণাং মন্ত্রিণাং মধ্যে মন্ত্ৰং রাজোপধারয়েৎ ॥ রাজা চারি জন বেদবিৎ, উৎসাহী ও স্নাতক ব্ৰাহ্মণকে, আট জন বলবান ও শস্ত্ৰপাণি ক্ষত্রিয়কে, একুশ জন ধনাঢ্য বৈশ্যকে, নিত্যকৰ্ম্মশীল শুচি ও নমস্বভাব তিন জন শূদ্ৰকে এবং পঞ্চাশ বৎসর বয়স্ক শ্রুতিস্মৃতিবিশারদ, বিনীত, সমদৰ্শী, পুরাণক্ত, লোভশূন্য, ব্যসনবর্জিত এক জন সুতকে অমাত্যপদে নিযুক্ত করিবেন। তন্মধ্যে চারি জন ব্ৰাহ্মণ, তিন জন শূদ্র ও এক জন সুত মন্ত্রীর সহিত সৰ্ব্বদাই পরামর্শ করিয়া কাজ করিবেন। ইহাতে বুঝা যায়, মন্ত্রিত্বে সৰ্ব্বজাতিরই অধিকার ছিল। তবে ব্ৰাহ্মণ কখনও ভূতি অর্থাৎ বেতন লইয়া কাজ করিতেন না । যাহা হউক, এইরূপ রাজকাৰ্য্যে আত্মনিয়োগও ব্রাহ্মণের পক্ষে প্ৰশস্ত বৃত্তি নহে। সুতরাং ব্ৰাহ্মণগণ যে নিজের সুবিধা করিয়া সমস্ত বিধি-ব্যবস্থা প্ৰণয়ন করিয়াছেন, একথা বলা সঙ্গত নহে। পার্থিবাভোগব্যাপারে ক্ষত্ৰিয়ের অধিকার ব্রাহ্মণ অপেক্ষা অনেক অধিক ছিল । বৈশ্য । বৈশ্য রজস্তমোগুণান্বিত, শূদ্র অপেক্ষা কিছু উন্নত । কৃষি, পশুপালন, বাণিজ্য প্ৰভৃতি কাৰ্য্যে বৈশ্যের অধিকার । এক কথায় বৈশ্য সমাজের ধনোৎপাদক ও ধনের বণ্টনकéी । देश डिब्र देवाचंद्र कूनौल9|श्१७ qक5ि जूडि। যাহারা টাকা-পয়সা লইয়া নাড়াচাড়া করে, অর্থবৃদ্ধিই যাহাদের জীবনের লক্ষ্য, তাহাদের মন অত্যন্ত নীচু হইয়াই পড়ে। তাহদের সরলতা, সত্যনিষ্ঠা প্ৰভৃতি গুণ প্ৰায় থাকে না । কিসে ধন্যবৃদ্ধি হইবে, এই চিন্তায় তাহারা বিভোর থাকে। সুতরাং তাহাদের ভিতর সাত্ত্বিকভােব ফুটিতেই পায় না। তৰে ধৰ্ম্মবুদ্ধিকে যাহাতে পদদলিত না করিয়া ইহারা অর্থার্জনে নিযুক্ত হয়, তাহার জন্য শাস্ত্ৰে কতকগুলি বিধি-নিষেধ আছে। বৰ্ণাশ্রমী বৈশ্যমাত্রেরই তাহ পালনীয়। বৈশ্যের শাস্ত্রচর্চা ও সন্ধ্যাবন্দনা করা কীৰ্ত্তব্য । সতত সংযত হওয়া উচিত। বৈশ্য ব্যবসায় করিবে সত্য, কিন্তু । লৰণ, তৈল, স্থত, দুগ্ধ, ঘোল, মধু, মন্ত, মাংস (2ीकृडि उांश्ांद्र পক্ষে • অবিক্ৰেয় । দান ও অতিথিসেবাই “বিশ্যের প্রধান ধৰ্ম্ম। -বৈশ্যে যদি উচ্চতর বর্ণের গুণ অধিক মাত্রায় প্রকাশ পায়, তাহা হইলে সেই বৈশ্য সমাজে সর্বাপেক্ষা অধিক সম্মানিত হইয়াখাকে। বৈশুগণ ব্ৰহ্মার বা বিরাট পুরুষের উরুযুগল হইতে উৎপন্ন হইয়াছিল, সেই জন্য উহারা সমাজের পোষক বলিয়া কথিত হইয়া থাকে। কৃষ্ণষজুৰ্ব্বেদান্তৰ্গত তৈক্তিরিয় সংহিতায় লিখিত হইয়াছে যে, প্ৰভাপতি মধ্য হইতে মনুষ্যগণের মধ্যে বৈশ্যজাতি ও পশুদিগের মধ্যে গোজাতির সৃষ্টি করিয়াছিলেন। বেদের ভাষা রূপকভাবেই গ্ৰাহ । ইহার অর্থ গাভীগণ যেমন দুগ্ধদ্বারা মানুষকে পোষণ করে, বৈশ্যগণ ও তেমনই ধনের উৎপাদনবৰ্দ্ধনাদির দ্বারা সমাজের পোষণ করিয়া থাকেন। DBBDBBD BBDDBD S DBBL0YS S DBBBDDDBDB DDD হইতেই বৈশ্যের উৎপত্তি হইয়াছে, ইহাই লিখিত হইয়াছে। আবার উক্ত সংহিতায় অন্যত্র (১৪৩০ ) লিখিত হইয়াছে।-- নবদশভিরস্তুয়ত শূদ্ৰাৰ্য্যাবস্থজ্যেতা মহোরাত্রে আধিপত্নী আৰম্ভাম। “প্ৰজাপতি দেহের উৰ্দ্ধ এবং অধঃস্থ নয়ুটি ছিদ্র এবং হাতের দশট অঙ্গুলি, এই উনিশটি দ্বারা স্তব করিলে শূদ্র ও বৈশ্য সৃষ্ট হইল ; অহােরাত্র ইহাদের অধিপতি হইলেন।” প্ৰজাপতি বিষয় উপভোগের নবদ্বার ও কাৰ্য্যসাধনের দশ অঙ্গুলির বিনিয়োগে শূদ্র ও বৈশ্বের সৃষ্টি করিয়াছেন। BBDSiS KDtB S DDBBB S DDDS SDDDS SDDD থাকিবে, সেই জন্য অহোরাত্ৰ ( সুতিক হইতে শ্মশান পৰ্যন্ত পরিচ্ছন্নকাল) ইহাদের অধিপতি ; অর্থাৎ ইহারা সাংসারিক ব্যাপারেই আসক্ত থাকিবে । এখানে বৈশ্য ও শূদ্রের উৎপত্তি স্থান একই কথিত হইয়াছে।