প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৬৬১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


વિષમ વાહ-નરમ ગરm 1 ] ha ܐ ܐ ܒ ۔۔۔۔ sang mer = 0 صصےسےےے বর্ণাশ্রমী সমাজে শূদ্র নিম্নস্থান অধিকৃত করিয়া আছে,- বিরাট পুরুষের চতুধাবিভক্ত দেহের নিম্নভাগ অর্থাৎ চরণদ্বয় হইতেই শূদ্ৰজাতির উৎপত্তি হইয়াছে। ইহাই বেদের কথা । ঋথেদের পুরুষসুক্তে উক্ত আছে, - যৎ পুরুষং বাদধুঃ কতিধা ব্যকল্পয়ন। মুখং কিমান্ত কেী বাহ কা। উরুদ্ধ পাদ্য উচ্যেতে ৷ ব্ৰাহ্মণোহন্ত মুখমাসীদ্বাহ রাজন্য: কৃতঃ । উরু তদস্য যদ্বৈশ্যঃ পদ্ভ্যাং শূদ্রো অজােয়তঃ ৷ ” যখন পুরুষকে বিভক্ত করা হয়, তখন কত ভাগে विडख कब्र। श्ब्रांछिल ? ठशद्ध भूश्रु, वांछद्रन, सेश् ७ চরণদ্বয় কি কি হইল ? উহার মুখ ব্ৰাহ্মণ, বাহুদ্বয় ক্ষত্ৰিয়, উরুদ্বয় বৈশ্য, পদদ্বয় হইতে শূদ্র জন্মিয়াছিল। বাজদ্দেনেয় সংহিতায় ও অথর্ববেদে ও ঐ পুরুষসুক্ত আছে । ইহাতে স্পষ্টই উক্ত হইয়াছে যে, চারিবর্ণ একই পুরুষের দেহ হইতে উৎপন্ন। একই পুরুষের দেহ চারিখণ্ডে বিভক্ত হইয়াছে, সুতরাং উহার একই সমাজের প্রত্যঙ্গ। শ্ৰীভূত বালগঙ্গাধর তিলক এই বিরাট পুরুষ প্ৰজাপতিকে বিরাট হিন্দুসমাজ বলিয়া ব্যাখা করিয়াছেন। তঁহার মতে ব্ৰাহ্মণ এই সমাজের মস্তক বা চিন্তাশীল সম্প্রদায়, ক্ষত্ৰিয় উহার বাহু বা বল, বৈশ্য উহার উরু বা পোষণশক্তি এবং শূদ্র উহার চরণ বা চলছিক্তি। শূদ্র না হইলে সমাজ Sar যুরোপীয়রা কিন্তু অন্যরূপ ব্যাখ্যা করেন। যুরোপীয়দিগের মতে শূদ্রগণ অনাৰ্য্যবংশসমুদ্ভুত । আৰ্যাগণ তাহাদিগকে পরাজিত করিয়া দাসত্বে নিয়োগ করিয়াছেন। হিন্দুর প্রাচীন গ্রন্থে ইহার সমর্থক প্রমাণ বিশেষ আছে বলিয়া মনে হয় না । তৈক্তিরিক্স ব্রাহ্মণে উক্ত হইয়াছে,- দৈবে বৈ বৰ্ণোইেব্রাহ্মণঃ আসুৰ্য্যো শূদ্ৰঃ। “ব্ৰাহ্মণবৰ্ণ দেবতা হইতে এবং শূদ্র অসুর হইতে উৎপন্ন।” . এই বেদবাক্য হইতেই আধুনিক পণ্ডিতগণ সাব্যস্ত করিয়াছেন যে, শূদ্রগণ অনাৰ্য্য । তঁহাদের মতে দেবসুরের যুদ্ধ কেবল আৰ্য অনাৰ্য্যের যুদ্ধ। সুতরাং শূদ্র সেই অনাৰ্য্য অসুরগণেরই সন্ততি । হিন্দুরা এই ধ্যাখ্যা সমীচীন বলিয়া মনে করেন না । এই ব্যাখ্যা স্বীকার করিলে বেদের মধ্যেই পরস্পর বিরোধ ঘটে এবং স্মৃতিশ্রুতিপুরাণের ও বেদবাক্যের সামঞ্জস্য থাকে না । এই cडडिट्रिब्र डांक्षgoझ अछड स्टेड श्ब्रांछ cय,- আসতে বৈ এষ সস্তুতো যৎ শূদ্ৰাঃ । “অসংহইতে শূদ্র উৎপন্ন হইয়াছে।” এই অসৎ অর্থে কি অনুরই বুঝায় ? তাহা নহে। অসং অর্থে যাহা সৎ সনাতন रिन्यूष | নহে। অর্থাৎ অসাধু’ হইতেই শূদ্র উৎপন্ন হইয়াছে, ইহাই শ্রুতির অভিপ্ৰেত। যাহা সাধু তাহাই দৈবা, যাহা অসাধু তাহাই আসুৰ্য্য। এই অর্থ করিলে বেদবাক্যের পরস্পর DBDD DS DBBBBBDBDLDDB BBDB0 DDD DBDSDBDBDS তৈক্তিরিায় সংহিতায় লিখিত হইয়াছে,- পত্ত একবিংশং নিরমিমীত তমনুষ্ট পছন্দঃ অম্বাজ্যত বৈরাজং সাম শূদ্রো মনুষ্যাণােমশ্বশৰ্চ পশ্বনাং তস্মাত্তেী ভূতসংকমিণাবশ্বাশ্চ শূদ্ৰশ্চ তস্মাচ্ছদ্রো - যজ্ঞেন বক্লপ্তো ন হি দেবতা অন্বসূজ্যৎ পদাবুপজীবতঃ পত্তোহ স্বজেতাম৷ প্ৰজাপতি তাহার চরণ হইতে একবিংশ স্তোম নিৰ্ম্মিত করিলে পর অনুষ্ট পছন্দঃ বৈরাজ সম মনুষ্যগণের মধ্যে শূদ্র ও পশুদিগের মধ্যে অশ্ব সৃষ্ট হইল। এই অশ্ব ও শূদ্রই ভুতসংকামী, শূদ্র যজ্ঞে অনুপযুক্ত কারণ একবিংশ স্তোমের পর আর. কোন দেবতার সৃষ্ট হয় নাই। পা হইতে উৎপন্ন বলিয়া অশ্ব ও শূদ্র উভয়েই পত্তি অর্থাৎ পদদ্বারা জীবনরক্ষা করিবে । শূদ্ৰগণ ভুতসংকামী । সং কামী-সমকরূপে যাহার কামনা করে। এই পাঞ্চভৌতিক জগৎই যাহারা সম্যকরূপে <fari FCS, Ofis (&fs too much materialistic, তাহারাই শূদ্র । অশ্ব ও মাটিতে গড়াগড়ি দেয়, সেই জন্য তাহারা ভূতসংকানী। ছান্দোগ্য উপনিষদে রৈকঋষি ক্ষত্ৰিয়রাজা জানশ্রুতি পৌত্ৰায়ণকে দুইবার শূদ্র বলিয়া সম্বোধন করিয়াছেন । পোলায়ণ প্ৰথমবার রৈককে ছয়শত গাভী, একছড়া মুক্তার মালা, একখানি অশ্বতরবাহিত রথ দিয়া প্ৰলুব্ধ করিবার চেষ্টা করেন। তখন সেই উপঢৌকন প্ৰত্যাখ্যানকালে তিনি পৌত্ৰায়ণকে “শৃদ্ৰ” বলিয়া তিরস্কার করিয়াছিলেন । রাজা জানশ্রুতি পৌত্ৰায়ণ র্তা স্থার অভিপ্ৰায় বুঝিতে না পারিয়া পুনরায় রৈকঋষিকে এক সহস্ৰ গোধন, নিজের দুহিতা, মুক্তার মালা, অশ্বতরী রাগ ও যে গ্রামে তিনি অবস্থিতি করিতেছিলেন, সেই গ্রামখানি দিতে চাহিয়াছিলেন। সেবার ও উহা প্ৰত্যাখ্যানকালে ঋষি রাজাকে শূদ্র বলিয়া সম্বোধন করিয়াছিলেন। এই দুইবারমাত্র তিনি তঁহাকে শূদ্র বলিয়াছিলেন । ঋষির ঐ কথা বলিবার উদ্দেশ্য এই যে, জনশ্রুতি পৌত্ৰায়ণ অত্যন্ত ভূতসংকামী পার্থিবব্যাপারে বিজড়িত, তাই পার্থিব সম্পদ দিয়া তিনি ঋষির মন ভুলাইতে চেষ্টা করিপ্লাছিলেন। ঋষি ক্ষত্ৰিয়রাজা জানশ্রুতি পৌত্রায়ণের গুণগত শূদ্ৰত্বের দিকে লক্ষ্য , করিয়াই ঐ কথা বলিয়াছিলেন । পদ্মপুরাণে এই রৈাক-পৌত্ৰায়ণ-সংবাদ লক্ষা করিয়া উক্ত হইয়াছে যে, ক্ষত্ৰিয় রাজা জানশ্রুতি পৌত্ৰায়ণ শোকে অভিভূত হইয়া রৈক ঋষির নিকট প্ৰাণবিদ্যা শিক্ষা করিতে १श्मन कब्रन। देब्रक ऊँशिक caाकांडिडूड cनश्चिा भूय