প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৬৭৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


, 8*8 অনাথবন্ধু। [ ©थब वर्ष, अगहन, २७२७।। la · سطصد =dh- ❤ ir r ■- r - ইন্দ্ৰিয় দুই প্ৰকার। জ্ঞানেন্দ্ৰিয় এবং কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয় । কৰ্ণ, DDSDDSDBD gDEDS DBDB BB BuSTi BBu জ্ঞানেন্দ্ৰিয়। পায়ু ( গুহ্যদ্বার), উপস্থা (লিঙ্গ, \, হন্ত, পাদ এবং বাক্য-এই পাঁচটি কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয় । এইরূপে দশটি ইন্দ্ৰিয় וכסון ה&&& শ্রোত্রের শব্দ, ত্বকের স্পর্শ, চক্ষুর জ্ঞানেন্দ্ৰিয় ও কৰ্ম্মে- রূপ, জিহবার রস এবং নাসিকার গন্ধ, ত্ৰিয়ের ক্রিয়া প্রদর্শন। এই পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ের ক্ৰিয়া। পায়ুর উৎসর্গ বা মলনিঃসরণক্রিয়া, উপস্থের SDDBDSS DDDDOS BBYS DBDBB D KDB BDS KkB BL B KBBD LDD DSTBD DDDB D DBKBS ক্রিয় ; এইরূপে ইন্দ্ৰিয়বর্গের যথাক্রমে ক্রিয়াসকল হয় ॥৩২৷৷ আত্মজ্ঞ ও মনস্তত্ত্ববিৎ মনীষিগণ, 可弯蕊颈< & আত্মা এবং মনকে অন্তঃকরণ বলিয়া 习零霸1 থাকেন । এই আত্মা এবং মন উভয়ের शङ्ग क्लशेtङ मझछ ठे९°iन्न झश्न । झलङ; マー研-エびエ 2図蓄マ (58ta atmあ 研容斜 I a奪 5でび羽国 C5&o R (z FFS PĒCT PC3 a NOOI আত্মা, বুদ্ধি, ইন্দ্ৰিয়বৰ্গ এবং শব্দাদি दिशब्रजभूझशे दाशकिन । जश्न (qद९ अक्षावनाचक्षांद्ध (aझे दांशुष्क्रिब्रद्ध निष्क्रि বলা হইয়াছে। অধ্যবসায়শব্দে নিশ্চয়, ইহা বুদ্ধির গুণ ॥৩৪৷৷ eYSBDD DBBuD KBD SggD DDuuD 0 K DSBYD SS DD DDB BO SSSY SLBLDS DB BD BB uDBTDD DBDDT S অতএব প্রবৃত্তির নিরোধহেতু অর্থাৎ এই সকল ইন্দ্ৰিয়ের প্ৰবৃত্তি দমন করিয়া মনের লয় চিন্তা করিবে । ইহার তাৎপৰ্য্য এই—প্ৰবৃত্তিই মনের কার্য্য, প্ৰবৃত্তি থাকিলেই মনের আস্তিত্ব থাকে ; প্ৰবৃত্তির নিরোধ করিলে মনের অস্তিত্ব থাকে না । প্ৰবৃত্তিশূন্য মন মনই নহে, তখন মনের লয় श्ब्रांप्छ दू'बाऊ श्रेष्ब ॥७८॥ ८)ग्नःि । la- ha al lsar -ܣܩܚ -ܢܣܩܒܦܦܩ ssir এইরূপে নীতি এবং অপনীতি বা অনীতিবেত্তা ভূপতি ইন্দ্ৰিয়গণের সাহায্যে আপনি আত্মসংযম করিয়া, আপনার মঙ্গলের অনুষ্ঠান করিবেন।--অর্থাৎ আত্মদমন ব্যতিরেকে स्त्रांस्काशिऊ श्रुंड °tद्भ न ॥७७॥ cश्च ब्रांख्ञ-ख्ञ८छ्ब्र कथं तूद्ब्र চিত্তসংযম বার্তীতে থাকুক।--কেবল একটিমাত্র ক্ষুদ্র মনেরাজ্যশাসনে ও রই দমনে অসমর্থ, তিনি কিরূপে সাগরপৃথিবীজয়ে অসামৰ্থ্য । মেখলা পরিবেষ্টিতা এই বিস্তীর্ণ বসুন্ধর জয় করিতে সমর্থ হইবেন ? যিনি চিত্ত দমন করিতে পারেন না, তিনি নিশ্চয়ই পৃথিবী জয় করিতে পরিবেন না ॥৭৭৷৷ শব্দস্পর্শাদি বিষয় সকল স্ব স্ব ক্রিয়ার অন্তে বিরস হয় ; অর্থাৎ সকল বিষয়ই পরিণামে নীরস এবং সমস্ত বিষয়ই প্ৰথমে জীবকে প্রলোভিত করিয়া শেষে তাহার মন হরণ করে । ফলতঃ ক্রিয়াবসানে নীরস অথচ প্ৰলোভনBB DDBDBBD DBDDBDDD YDB BYD DuD BB BiK KBS বিষয়াকৃষ্ট রাজারও পরিণামে সেইরূপ দুৰ্দশা ঘটে ॥৩৮৷৷ যে ভূপতি নীতিবিরুদ্ধ সমস্ত আকার্যো আসক্ত, শব্দস্পশাদি বিষয়দ্বারা যাহার দুই চক্ষু অন্ধ হইয়াছে, সেই অকাৰ্যাপারায়ণ বিষয়ান্ধ রাজা, নিজেই অতি ভয়ঙ্কর বিপদে ofSVS RF || OD|| শব্দ, স্পৰ্শ, রূপ, রস, গন্ধ, - এই পাঁচটি বিষয় । এই পাচটি বিষয়ের মধ্যে এক একটি বিষয়ই বিনাশসাধনে সমর্থ। কেবল শব্দ, কি কেবল স্পৰ্শ, কেবল রূপ, কেবল রস, অথবা কেবল গন্ধ, মানবকে প্ৰলুব্ধ করিয়া বিনাশ করে । অতএব যদি পাচটি বিষয় একত্ৰ মিলিত হইয়া স্ব স্ব কাৰ্য্যা করিতে উদ্যত হয়, তাহা হইলে তখন কিরূপ যে অনিষ্ট ও বিপদ ঘটে, তাহী কল্পনার ও অতীত --চিন্তারও অতীত || 4 6 || [ ক্রমশঃ।