প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৬৮৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


8Ꭸ8 অনাথবন্ধু। [ 。थंथ বৰ্ষ, ফাত্তন, »७२७ ) এই পথের গতি চিরদিন অনুক্ষণ ঈশ্বরাভিমুখী পাকে, এই পথের পান্থ যেন ধীরমন্থর পাদৰিক্ষেপে এককালে সেই তুষারবিমণ্ডিত অভ্ৰভেদী সৰ্বোচ্চ শৈলশিখরে, সেই আনন্দ ভবনে, উপনীত হইতে পারে। সাহিত্যদ্বারা এই কাৰ্য্য সুসম্পন্ন হইলেই সাহিত্যের সার্থকতা হইল । সাহিত্যের এই স্বরূপবিচারে সাহিত্যের সার্থকতার এইরূপ সিদ্ধান্তনির্ণয়ে শঙ্কিত হইয়া কেহ হয়ত জিজ্ঞাসা করিতে পারেন, “তবে সাহিত্য কি শুধু বৃহদাকার হস্তীর ন্যায় গুরুভার হইয়া মন্থরগতিতেই চলিতে থাকিবে, গুরুDDBY DB DBDD DDB BDDBDD DDBDB BDBD DDBBDB BDD BB BDBDDSDDBDB BBDB D DBBO DD হাসি দেখা দিবে না ? আমাদের বেদনায় কি তাহ বেদনা অনুভব করিবে না ?” এই প্রশ্নের উত্তরে অকুষ্ঠিতচিত্তে आभि बलिद, ‘नांश्डिाब्र qछे विडौर्षिकभी भूर्डि कनना করিবার কোন কারণ নাই এবং সাহিত্যের আকৃতি ঐরাপ ভীতিপ্ৰদও নহে।” সাহিত্যে অশ্লীলতা থাকিবে না বটে, কিন্তু তাহাতে কৌতুক, হাস্য, রহস্য, করুণার অশ্রািজল, বাথিতের বেদনা, এ সমস্তই থাকিবে ; এবং তাহা থাকা DBDB D SLLLLDDDD DB S DB D BBB DS যদি তাহা বিমলানন্দ প্ৰদ হয়, তবে সাহিত্যে সে হাসির স্থান অতি উচ্চে। মোট কথা, সাহিত্য গুরু হউক, লঘু হউক, গাঢ় হউক, তরল হউক, তাহা সকল সময়েই কিন্তু বিশুদ্ধ ও নিৰ্ম্মল হওয়া চাই। এই নীতির তিলমাত্র ব্যতিক্রম হইলেই সাহিত্যের সার্থকতার ক্ষতি হইল বুঝিতে হইবে । পূর্বেই বলা হইয়াছে যে, আনন্দের সহিত রসের जभिश्थं मांश्चि८ऊाव्र विCथंषङ् । नांश्चिऊा ७छे द्रष्न ख्ञ८छ् বলিয়াই সাহিত্যে এত বৈচিত্ৰ্য আছে, যে নিত্য উৎস হইতে আনন্দধারা নিৰ্গত হইতেছে, সেই উৎস হইতেই রসধারা ৰিগলিত হইতেছে। এই জন্যই উপনিষদে উক্ত হইয়াছে *द्रश्नं क्व नः ॥” षिनि अनन्तभट्, ङिनिर्शेि द्रश्नशं, cनशे রসময়ই সৰ্ব্ব প্রকার রসের আকার ও উৎপত্তি স্থান। আমরা যত প্ৰকার রসের ধারণা করিতে পারি, যত প্ৰকার রসের কল্পনা করিতে পারি, তাহার প্রত্যেক রসই সেই পরমরসময়েরই করুণা প্রেরিত । তাহা না হইলে রসমানেরই আলোচনায় আমরা আনন্দ পাই কেন ? হাস্থ্য, করুণ, রৌদ্র, বীভৎস প্রভৃতি কয়েক প্রকার বি প্রাগৈ শ্ৰেণীবদ্ধ হইয়া সাহিত্যক্ষেত্রে এই রসের অবতারণা ও পরিপুষ্ট করা হয় বটে, কিন্তু মূলতঃ সমস্ত রসই এক এবং সমস্ত রসের মধ্য দিয়াই পরমানন্দের আভাস পাওয়া যায়। পাওয়া যায়, তাহা দুষ্ট রস অর্থাৎ রসের আকারে বিষ, এ কথা পূর্বেই বলা হইয়াছে। যে সাহিত্য এই দুষ্টরসে সিক্ত, তাহা বিষবৎ পরিত্যাজ্য। সুৰ্য্য হইতে যেমন শ্বেত-রশ্মি বিকীর্ণ হয়, কিন্তু সেই রশ্মিকে যখন কাচখণ্ডবিশেষের (Prism) भक्षा निब अवांश्डि कब्र बांव, डथन डांश गांग, ーヤーーー যে রসে ইহা না । DBS B SsBDD D DD BB uL DD বিভিন্ন আকারে প্রতিভাত হয়। সেইরূপ সমস্ত রসই প্ৰকৃতিBDDB BB BDBBL DDYLD DL DBDDDLBB DDD S LDBDD ধারণ করিয়া মানবমনে কাৰ্য্য করে এবং সাহিত্যে তাহাই বিভিন্ন ও বিচিত্র রূপ ধরিয়া প্ৰকাশ পায় । সমস্ত রসই যে একজাতিত্ব সুত্রে আবদ্ধ, তাহার প্রকৃষ্ট প্ৰমাণ এই যে, প্ৰত্যেক রসেরই অন্তরালে আনন্দ আছে । করুণ-রসাত্মক BDDD DDD SBD DDBDBSBBBBBDDS BDBDDDS DBD DBD BBB uDuSDYSBD DDSDDD DuDuDB BD BBBD আনন্দের আস্বাদন পাই । করুণরসের অশ্রুজিলের ভিতরও যে আনন্দ, রৌদ্ররসের উত্তেজনার মধ্যেও সেই আনন্দ, BB BBDBD DBBDD D KL DLD DBDBD SBD DBD BDBS 6डां? कब्र जgद श्ड नां । आनन्य ७ ब्रन लश्ा नांश्डिा दी, किकु (gछे अनिन ७ ब्रएलब की श्रांथांब्र थांका 5ाले, नङ्गयां नांडिडा-नांश्ऊिाश्रतবাচা হইতে পারে না । আমরা কেবলমাত্ৰ উপযুক্ত চিন্তাদ্বারাই মনে মনে এই আনন্দ ও রস উপভোগ করিতে BBSDD BB SDD DtDDD DuB DS BBD SDDD যতক্ষণ না উপযুক্ত রূপ ধরিয়া প্ৰকাশিত হয়, ততক্ষণ তাহা DBLS tB DD DS S S g SDD DD DD DBDDBS BDBDDBBBD KKBDT DSDBDuBB DD DBDD S gB ভাষাই ঐ চিন্তার আধার। আনন্দ সাহিত্যের আত্মা, রস সাহিত্যের প্রাণ এবং ভাষা সাহিত্যের দেহ । যেমন আত্মার কল্যাণ করিতে হইলে শরীরের দিকেও লক্ষ্য রাখিতে হয়, সেই রকম সাহিত্যে আনন্দ ও রস পাইতে হইলে সাহিত্যের ভাষাকেও তদুপযোগী করিয়া গঠিত করিতে হইবে। সুস্থ श्नांब भाश्ः cनश्रिल ऊांशांद्र थऊि आभब्रा श्ङःहे भांड्रष्टे হইয়া থাকি, পক্ষান্তরে রুগ্ন কদাকার মানুষ দেখিলে ঘৃণা না कब्रि, आलुङः ८ाथिबांभांखशे उांशांद्र (डि स्रांकूछे श्वांद्भ কোন সঙ্গত কারণ পাই না । সাহিত্যেও এই নিয়ম বেশ খাটে । ভাষা যদি সবল, সরল ও সুন্দর হয়, আমরা সহজেই সে ভাষার প্রতি আকৃষ্ট হই, যদি তাহার বিপরীত হয়, তবে নেহাৎ দায়ে না ঠেকিলে, আমরা সে ভাষার সহিত বেণীক্ষণ আলাপ করিতে পারি না । এই দায়ে ঠেকা দুইশ্রেণীর পাঠকের পক্ষেষ্ট সম্ভব হইতে পারে। প্রথমতঃ SD S DDDDS YYSASKLS BBBDS S BDDL SBDSBBB “মরিয়া” ত ঈয়া আছে, তাহারা বাধা হইয়াই ভাষাBBBB BDH KDDB BDD KBDSg KDD DBDDS আবশ্যকমত মুখস্থও করিয়া থাকে। আর দ্বিতীয়তঃ যখন BBBDBt DBS S DDDBD BD KD DDDDB DDDBGB DDB পাঠ করিয়া তাহাদিগের শ্রবণেন্দ্ৰিয়ের পীড়া দিতে থাকেন, BDBDD BB DYDD LDBDBDBBDSDDD DYD SSDLBBOBBD খাতিরে ঐ দায়ে পড়িয়াই পুস্তকের ভাষার শ্রুতিকটুতার विश्व वि5ांद्र ना कब्रिांश् ये डांवा अनिटड बांक्षा श्व। नडूदा