প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৮৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


૭8 অনাথবন্ধু। [ ७थम वर्ष, अदिव, ४७२७ । পশুধৰ্ম্মই প্ৰবল ছিল। তখন মানুষে ও বানরে বিশেষ পার্থক্য Bg DBDB D S SBTuDD KLLB DD BBB DDD DDDD विष्5ॉब्रवूकिब्र अङ्गूब्र्भांश्च cनश्| यांश्च । ज्ञानििम भांशषि cनशे বিচারবুদ্ধির অতি সামান্যমাত্ৰ বিকাশ লক্ষিত হইয়াছিল। BBLD DLDD DDBDB DDDDB BuuYD BBBDB BLBDK করিতে থাকে, ততই তাহার বিচারবুদ্ধি বিকাশপ্ৰাপ্ত হয় এবং সেই বিচারবুদ্ধি কতকটা বিকশিত হইলে মানুষের ধৰ্ম্মবুদ্ধি দেখা দেয়। ইহাই হইল-পাশ্চাত্য বৈজ্ঞানিক মত। সুতরাং বুঝা গেল যে, প্ৰাচীন আৰ্য মতে ও আধুনিক বৈজ্ঞানিক মতে মানুষের পশুভাবটা আপনা। আপনিই স্ফুৰ্ত্ত পায়। উভয়মতের পার্থক্য এই যে, ঋষিরা সিন্ধান্ত করিয়া DDYSTDBD DBBBDDS G DBBDB DBBD DBDS BDB BB DDD DDBDBD ED DBBDSDBDO DBDBB সুন্মভূতসম্বলিত আত্মায় অদৃষ্টরূপে পশুভাবটা সংস্কার অবস্থায় আসিয়া যায়। মানবদেহ পূর্ণতাপ্ৰাপ্ত হইলে সেই পশুভাব পূর্ণভাবেই প্ৰকট হয়। আৰ্য মতে মানবভাগ্যের उानक अलि नभश्चांद्र जभांक्षांन श्न नडा,-किङ् ईशब्र প্ৰধান অসুবিধা এই যে, প্ৰত্যক্ষ তথ্যের দ্বারা এই মত সপ্ৰমাণ করা সম্ভাবে না । পক্ষান্তরে পাশ্চাত্য পণ্ডিতদিগের সিদ্ধান্ত এই যে, বীজ-প্ৰবাহ অবিচ্ছিন্ন। এই অবিচ্ছিন্ন বংশপ্রবাহে D BBDLBD L DDBDLDSYSDDD DEBBB BDBDBDDB বীজ রাখিয়া যাইতেছে। বৈজী শক্তি, পারিপাৰ্থিক প্ৰভাব, औबिनम९७ांभ ७ ७थांङ्गठिक-निर्दीष्न-4शे कब्रठेि भिजिब्रा জীবের জাত্যন্তর ঘটায় ; কিন্তু প্ৰত্যেক পূৰ্বপুরুষ তাহার DB BDD DBB BDBD DBDBD DBDDDDB BB DDD S অতএৰ উৰ্দ্ধতন পুরুষ পশুতে যে বৃত্তি প্ৰবল ছিল, অধস্তনপুরুষ মানুষেও সেই বৃত্তিগুলি প্রবলভাবে সংক্রমিত হইয়া থাকে। উহা মানুষের মনে আপনা। আপনিই ঘূৰ্ত্তি পায়। সেই জন্য স্বৰ্গীয় বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়। উহাদিগকে “স্বতঃদুৰ্জ”বৃত্তি বলিয়া গিয়াছেন। ইহা অবশ্য পাশ্চাত্যসিদ্ধান্ত। পাশ্চাত্য ও প্ৰাচ্য উভয়মতেই পশুবৃত্তিগুলি স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত। DBBB ODBDBBD D DDBBB BBDD DBBD DDD বুঝিতে পারে, পশুবৃত্তিগুলি তাহার উচ্চতর বৃত্তির অন্তরায়। পশুবৃত্তিগুলি প্ৰবল হইলে উচ্চতর বৃত্তি গুলি স্তন্ধ ও কলুষিত হইয়া পড়ে। অনেকেই দেখিয়াছেন যে, কাম, ক্ৰোধ, লোভ, মোহ প্ৰভৃতি বৃত্তিগুলি অতিশয় প্ৰবল হইয়া উঠিলে মানুষের বিচারবুদ্ধি লোপ পাইয়া থাকে। সুতরাং সুধীগণ এই সকল বৃত্তির দমন করিতেই উপদেশ দিয়া গিয়াছেন। দমন অর্থে অবশ্য উচ্ছেদ নহে। আহার প্রবৃত্তি পশুধৰ্ম্ম ; কারণ পশুরও আহার করিবার প্রবৃত্তি আছে। কিন্তু সেই হেতুবাদে কাহারও প্ৰতি ধৰ্ম্মশাস্ত্র এই আহার প্রবৃত্তির উচ্ছেদসাধনে উপদেশ দেন না । সকলেরই প্ৰয়োজনমত আহার করা কীৰ্ত্তব্য। প্রয়োজনের অতিরিক্ত আহারস্পৃহাকে লোভ বলে। সকল বিষয়ে প্রয়োজনীতিরিক্ত ইচ্ছাকে লোভ বলে। পশুরাও অভাবমোচনের চেষ্টা করিয়া থাকে। যে পৰ্য্যন্ত প্ৰয়োজনীয় বস্তুর প্রাপ্তিচেষ্টা বা ইচ্ছা আপনার গণ্ডীর মধ্যে নিবন্ধ থাকে, সে পৰ্য্যন্ত উহ LBB DD KSS S BD BD DBBD DDDD DBB BS প্রয়োজনীয় বস্তুপ্ৰাপ্তির ইচ্ছা অতিভূমিগত হইলেই উহা লোভে পরিণত হয়। সকল পশু লোভী নহে; কোন কোন পশু লোভী। বৃক, ব্যাঘ্ৰ, বানর প্রভৃতি উচ্চতর স্তরের পশুদিগের মধ্যে লোভ দেখা যায়। এই লোভের উচ্ছেদই ধৰ্ম্ম । আততায়ীকে বাধা দিবার জন্য ইচ্ছা পশুরও আছে, - BDBBBBBBD BDLS SDDDD DB L DBDDBD বধ করিবার জন্য রামচন্দ্ৰকে লইয়া গিয়াছিলেন । তিনি কৰ্ত্তব্যের অনুরোধেই হিংসা করিতে প্ৰবৃত্ত হইয়াছিলেন ; कित्रु कूक श्न नाशे । बिळांब्रह्नक्रिी ७ श्रॅबूक्षिनिख्रिऊ श्रांकाরক্ষার ইচ্ছা বা লোক রক্ষার ইচ্ছাকে ক্ৰোধ বলা যায় না । এই হিসাবে সেনাপতি ফ্রেঞ্চ বা জোফ্রে ক্রুদ্ধ হইয়া যুদ্ধ করিতেছেন না । কিন্তু যখন ঐ রূপ ইচ্ছা বা প্ৰবৃত্তি বিচারবুদ্ধিকে বিলুপ্ত করিয়া দাবাগ্নির মত জলিয়া উঠে,-তখন উহা ক্ৰোধ বলিয়া অভিহিত হয়। সেই জন্য অক্রোধই ধৰ্ম্ম-ক্রোধের উচ্ছেদই ধৰ্ম্ম । পশুদিগের তাদৃশ বিচারবুদ্ধি নাই, সেই জন্য তাহাদের ইচ্ছা কামে, লোভে, ক্ৰোধে সহজেই পরিণত হয়। মানুষের বিচারবুদ্ধি আছে বলিয়াই মানুষের পক্ষে কাম, ক্ৰোধ, লোভ প্রভৃতি নিন্দিত । ঐ বৃত্তিগুলি স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত। একটু অসাবধান হইলেই উহা প্ৰকট হইয়া পড়ে। তাই উহার দমনই নিতান্ত দরকার। ইন্দ্ৰিয়নিগ্ৰহ অর্থে ইন্দ্ৰিয়জ শক্তির বিলোপ নহে। ইন্দ্ৰিয়গুলির কাৰ্য্যকে বিচারবুদ্ধির ও ধৰ্ম্মবুদ্ধির DBBD BD DBuDBDD SS BBDDB DBBD DBBDDDD BBB কথার ইহাই অর্থ। ইন্দ্ৰিয়ের সাহায্য ব্যতীত কোন কাৰ্য্যই করা যায় না । সেই জন্য শাস্ত্ৰ কাহাকেও নিরিবিন্দ্রয় হইতে উপদেশ দেন নাই। ঋষিরা কখনই ইন্দ্ৰিয়জ শক্তিকে বিলুপ্ত করিতেন না। সুতরাং পশুবৃত্তিগুলিকে জোর করিয়া বিলুপ্ত করা সঙ্গত নহে,-উহাদিগকে নিগ্ৰহ বা উপেক্ষা করাই শাস্ত্রের আদেশ। পশুবৃত্তিগুলি মানুষের অধৰ্ম্মবৃত্তি নহে, অপকৃষ্ট ধৰ্ম্মবৃত্তি। উহা নিগৃহীত অবস্থাতেই রাখিতে হয়, BBDD DDDDB DDDDD DBBBB BDB BDBSS BBD DY মহাতপা মহর্ষি বেদবাসী জননীর আদেশে ও কৰ্ত্তব্যের BDBDBD DDDBD BuOBBBD BBD BB BDDDDDS অশ্বালিকার গর্ভে পুত্র উৎপাদন করিয়াছিলেন,-কিন্তু DBDDLDD DDD BB D DBKYtDD D uD SS SDDB তিনি প্ৰবৃত্তির তাড়নায় ঐ কাৰ্য্য করেন নাই, কৰ্ত্তবাবুদ্ধির প্ৰণোদনে উহাতে লিপ্ত হইয়াছিলেন। কৃষ্ণদ্বৈপায়ন যদি পশুধৰ্ম্মকে একেবারে পরিবর্জন করিতেন, যদি বৃত্তিরিশেষকে একেবারে উচ্ছিন্ন করিয়া ক্লীবত্ব প্ৰাপ্ত হইতেন, তাহা হইলে তিনি কখনই ঐ ধৰ্ম্মপালন করিতে সমর্থ