প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৮৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ŠტSსტ هیس-سسسسسسست. -qpr সামাজিক স্থিতির হেতু বলিয়া মনে করেন। আত্মার অবিনশ্বরত্বসম্বন্ধে তাঁহাদের অনেকেরই দৃঢ়বিশ্বাস নাই। তাহার রজোগুণকে আশ্রয় করিয়া বিশ্বব্যাপার। পৰ্য্যালোচনা করেন ; বিষয়ভোগকেই পরমপুরুষাৰ্থ মনে করেন । সেই জন্য তঁহাদের সিদ্ধান্তের সহিত আৰ্যসিদ্ধান্তের মিল DD D DDDD DDDBuY BB BBB BBB DY কেঁাতের মতানুসরণ করিয়া হিন্দুত্বের যে ব্যাখ্যা করিতে প্ৰয়াস পাইয়াছেন, তাহা ভ্ৰান্তিপূর্ণ হইয়াছে। তিনি র্তাহার ধৰ্ম্মতত্বে লিখিয়াছেন ;- Su DD DDBD D BiDD DDBDDS DuuDBBDD অধৰ্ম্ম। লম্পট বা পেটুক অধাৰ্ম্মিক ; কেননা, তাহারা আর সকল বৃত্তির প্রতি অমনোযোগী হইয়া দুই একটির সমধিক অনুশীলনে নিযুক্ত। যোগীরাও অধাৰ্ম্মিক ; কেননা, তাহারাও আর সকল বৃত্তির প্রতি অমনোযোগী DDDD DDD BBDBBD DBBDBD BDBBB BB S BDD উৎকৃষ্ট বৃত্তিভেদে না হয় লম্পট বা উদারম্ভরিকে নীচশ্রেণীর অধাৰ্ম্মিক এবং যোগীদিগকে উচ্চশ্রেণীর অধাৰ্ম্মিক ৰলিলাম ; কিন্তু উভয়কেই অধাৰ্ম্মিক বলিব। আর उत्रांभि cकान बूखिएक निश्छे दा अनिछेकल लिएड जशऊ নাহি । * আমাদের দোষে অনিষ্ট ঘটে বলিয়া সেগুলিকে নিকৃষ্ট কেন বলিব ? জগদীশ্বর আমাদিগকে নিকৃষ্ট কিছুই দেন DDDDS S YDB BHBD DDD BBBD BDBYS DDDS SDBB যাহা করিয়াছেন, তাহ, স্ব স্ব কাৰ্যোপযোগী করিয়াছেন। কাৰ্য্যোপযোগী হইলেই উৎকৃষ্ট হইল। সত্য বটে, জগতে অমঙ্গল আছে। কিন্তু সে অমঙ্গল মঙ্গলের সঙ্গে এমন সম্বন্ধবিশিষ্ট যে, তাহাকে মঙ্গলের অংশ বিবেচনা করাই কৰ্ত্তবা। আমাদের সকল বৃত্তিগুলিই মঙ্গলময়। যখন যাহাতে অমঙ্গল হয়, সে আমাদের দোষে । জগত্তত্ত্ব যতই আলোচনা করা যাইবে, ততই বুঝিব যে, আমাদের মঙ্গলের সঙ্গেই জগৎ সংবদ্ধ। নিখিল বিশ্বের সর্বাংশই মানুষের সকল বৃত্তিগুলিরই অনুকুল। প্ৰকৃতি আমাদের সকল বৃত্তিগুলিরই সহায়।” (ধৰ্ম্মতত্ত্ব-ষষ্ঠ অধ্যায়। ) च्नांथंबघू । [ প্ৰথম বর্ষ, শ্রাবণ, ১৩২৩ ৷৷ আমি এই স্থলে পজিটিভিজমের বা পাশ্চাত্য অনুশীলনবাদের আলোচনা করিব না। কোমৎ প্রভৃতি পাশ্চাত্য অনুশীলনবাদীর দল প্ৰকৃতির সহিত জীবাত্মার যে সম্বন্ধ निधि कब्रिग्रा लिब्रांटछन,डांश् श्न्यूिक्tि१ाल-ननांडन क्षमावलौদিগের সিদ্ধান্ত হইতে অনেক পৃথক । হিন্দুদিগের মতে গাৰ্হস্থ্যধৰ্ম্ম পালন করিতে করিতে-ধৰ্ম্মচৰ্চা ও ধৰ্ম্মানুশীলন করিতে করিতে যখন জন্মজন্মান্তরে মানুষের স্বতঃই বৈরাগ্যের উদয় হয়, তখন সে সন্ন্যাস অবলম্বন করিবে। * যোগী সন্ন্যাসী। তমোগুণের ও রজোগুণের উচ্ছেদই তখন তাহার ধৰ্ম্ম । যখন কোন ধাৰ্ম্মিকের মন কোনরূপ DBBB DBBDB DDD SDDDSBDBB DB BBDB DDD যোগাবলম্বন করিবে। কারণ তখন কামাদি পশু প্ৰকৃতির পরিহার না করিতে পারিলে সে দেবালোকের উচ্চস্তরে উঠিতে পরিবে না। যোগী বৃত্তিবিশেষের উচ্ছেদ করেন। DS SYDDBDB BDB DYLBBDBBD BBBDBBYS TDDD DDLDDS য়ারা হয় যে, কামাদি পশুবৃত্তি তাহার মানসকন্দরে স্থান পায় না। তঁহাদের মনে যদি ঐ সকল প্ৰবৃত্তির উদয় হয়, তাহা হইলে তঁহাদের সাধনা পণ্ড হইয়া যায় । যোগীরা অধাৰ্ম্মিক নহেন, দেবত্বের দ্বারে উপনীত মানৰ । তঁহারা । নরদেবতা। সর্ববস্তুতে বৈরাগ্য জন্মিবার পূর্বে র্যাহারা সন্ন্যাসগ্ৰহণ করিয়া যোগমার্গাবলম্বন করেন, তঁহাদের যোগভ্ৰষ্ট হইতেই হয়। সেই জন্য মহাতপা বিশ্বামিত্ৰকেও যোগভ্ৰষ্ট হইতে হইয়াছিল। । রাজর্ষি ভরতকেও তীৰ্য্যাকযোনিতে মৃগরূপে জন্মিতে হইয়াছিল। পাশ্চাত্যশিক্ষাবিহবল বঙ্কিমবাৰু এই তথ্যটি সম্যক উপলব্ধি করিতে পারেন নাই বলিয়াই আমার বিশ্বাস। সত্ত্বগুণদ্বারা রাজস্তমোগুণের পরিভাবই হিন্দুর সাধনার ক্রম।

  • সৰ্ব্বেষামোৰ বৈরাগ্যং জায়তে সর্ববস্তুৰু।

उरेलब नब्राग्नविश्वनश्यथा *ठिtठ डव९ ॥ RSJ if 计叫变弯可门9冈卒叫1可颈q夺两1