পাতা:অনুবাদসার.pdf/৭৬

জুমুৱা সার। ge अंश cशरू नमृदइज़ भ८५] शबूकि বিস্তুত, {বিবেচনা শক্তিকে পরিষ্কত, ধর্ম্ম নীত্ত্বি সহিত মনকে উৎসাহিত, শোকাকুল চিত্তকে ক্লেশ হুইতে বিমুক্ত এবং মনকে দোষ-শূন্য অমোদের দ্বার। নির্মল করে, মাল পরিশ্রমের পর আরাম দেয়,কিন্তু যদি সেই যুদ্রাযন্ত্র দ্বার মনুষ্য সকল উগকৃত না হইয়া অপকৃত হয়, আর মৃত্য, ও জ্ঞান প্রচার না করিয়। অববোধ ও মুখত প্রকাশ করে, সে অক্তি অক্ষেপে ব বিষম হয় । লেখকদিগের মধ্যে কেহ বা জ্ঞান জ্যোতি দ্ব'র মনের অন্ধকবি বিনাশ করেন,কেই ন কুসংস্কাৰ কুজাটিক দ্বাই। মনকে আবৃত কৰে। গ্রন্থকর্তুদিগের যে কাযর্ণ, তাহাদিগেৰ লেখার সহিত ঐক্য হয় না । ধন্ম ও হিতকর বিষয় অনায় সেই শেখ যাইতে পারে কিন্তু ধর্ম্মানুসাবে জীবন যাত্র। নির্ব্ব হৈ করা অতিশয় কঠিন । লেখকের যখন স্থির হুইয়। কোন বিয়য় বিবেচনা করেন,তখন তাহাদিগকে আশাভে আকর্ষণ,ক্ষেহেন্তে বশীভুত্ববাসনভে অস্থিৰ ও দিয়েতে বিষন্ন করতে পারে মা ! স্থলের উপর নাবিক বিদ্যা শিক্ষা দেওয়া অতি সহজ, ভূভাগে সমুদ্র সর্ব্বদাই স্থিরগামী এবং বায়ুকে শুভূক্ষর বোধ হয় । দশন ও অন্যান্য শাস্ত্র যে রূপ শিক্ষ{ করা যায়, সেই রূপ পরীক্ষাতে ও কযোতে মিলন কবিতে গেলে ঐক্য হয় না ; পদার্থের দোষ হেতু ও নানা ঘটনাপ্রযুক্ত অনেক ব্যাঘাত ঘটে। এই রূপ-নীতি বিষয়ে ৰায় আমরা সহজে ফিঙ্গাপুরেশ দত্বে পানি