পাতা:অভেদী.pdf/২৫

[ ४७ ] বৈঞ্চৰদাস বলিলেন এ প্রকার প্রশ্ন প্রায় শোনা যায় না। आifम बांश जांमि फाशी ऋषभrरे रनिब, किरू श्रोधि फ़िनिद्र रनzमद्ध मriग्न । बांश जॉनि ऊांश अशाङ्गम द्वांब्र जानिবিত৫া করিতে পারি-কার্য অথৰ অভ্যাসের দ্বারা জানি না। সে উপদেশ যোগী অধৰ মুক্ত ব্যক্তির দিতে পারেন। সাধারণ সন্দেছ এই আত্মশরীরের সস্থিত বিলীন হয়, এটি ভ্রম। গীত মাপনি श्रयूक्लारे দেখিয়াছেন? শ্রীমদ্ভাগবত ৰrালের শেষ গ্রন্থ, বড় কঠিন ও জ্ঞালের খনি। প্রস্তাৰ সংক্রান্ত ঐ পুস্তকেতে ৰে শাসন আছে তাহার সারাংশ বলিতেছি। 'জীবের উপাধি লিঙ্গ দেন্থ এবং আত্মার অনুবর্ত্তি স্থল । ভূতাদির বিকাররূপ ভোগায়তন, এই স্থল দেহ এই ছুইয়ের যে নিরোধ অর্থাৎ কার্ধে জযোগ্যতা ছওয়া তাছাই জীবের 電腎叫"19 零使 1 - - এই আত্মা দেছ ছইত্তে ভিয়, যে হেতু ইনিএক শুদ্ধ জ্যোতি:স্বরূপ, নিগুণ, কারণভুত, গুণের জtধার, সর্ব্বগত ও সর্বত্র অনাৱত এবং সাকিস্বরূপ, দেহু এৰূপ মৰে । এই প্রকারে দেহস্থিত আত্মাকে যে পুৰুষ জানিতে পারে, তিনি দেহধারী হইলেও দেহের বিকার দ্বারা লিপ্ত হম না স্বং । , অপিচ-আত্ম অবিনাশী, অপক্ষয় শুন্য, শুদ্ধ অর্থাৎ লিরঞ্জন, অদ্বিতীয়, বিজ্ঞাত্ম, সর্ব্বাশ্রয়, ৰিকারবর্জিতু, অtয় জ্যোতি, সকলের হেতু, অসঙ্গ এবং মলায়ত্ব স্বং - ‘বেমন কালেতে চজের কলা সকূলের হ্রাস বৃদ্ধি ছয় স্বরূপত তাৰ চক্সের মৰে, ভক্ষপ স্মৃষ্টি অৰংি মরণ পর্য্যস্ত फांब बिकांद्र नकल cनरश्ब्रहे जोबिहद भांप्रांद्र तरर ' ।। ०४ क९ ।।