পাতা:অষ্টাদশপুরাণম্‌ - প্রথম খণ্ড.pdf/১০৭

88श्रृं, अ । ] সাম্বৎসরামিমাং পুজাং সম্পাঙ্ক বিধিবন্ত্রয় ব্রজ পবিত্রকেদানীং বিষ্ণুলোকং বিসৰ্জিত ॥ ৩৯ ৷ ইতুি গারুড়ে মহাপুরাণে ত্রিচারিংশোহধ্যায় । ‘চতুশ্চত্বারিংশোইধ্যায়ঃ। হরিরুবাচ। ১ । পুজয়িত্ব পবিত্রাদ্যৈত্র ক্ষ ধ্যাত্বা হরির্ভবেৎ । ব্রহ্মধ্যানং প্লবক্ষ্যামি মায়াযন্ত্রপ্রমর্দকং ॥ ২ ॥ যছেদ্বাত্মনসা প্রাজস্তং যজেৎ জ্ঞানমাত্মনি । জ্ঞানং মহতি সংযচ্ছেদ্য-ইচ্ছেদজ্ঞানমাজুনি ॥ ৩ ॥ দেহেন্দ্রিয়মনোবুদ্ধিপ্রাণাহঙ্কারবর্জিতং । বর্জিতং ভূততন্মাত্রৈগুণিজন্মাশনাদিভিঃ ॥৪। স্বপ্রকাশং নিরাকারং সদানন্দমনাদি যৎ । নিত্যং শুদ্ধং বুদ্ধমৃদ্ধং সত্যমানন্দমদ্বয়ং ॥৫। তুরীয়মক্ষরং ব্রহ্ম অহমস্মি পরং পদং । অহং ত্রহ্মেত্যবস্থানং সমাধিরপি গীয়তে ॥৬ হে পবিত্র । আমি এই বার্ষিকীপূজা বিধিপূর্ব্বক সম্পাদন করিয়া তোমাকে বিসর্জন, করিলাম। তুমি বিষ্ণুলোকে গমন কর । এই বলিঙ্ক পূজা সাঙ্গ করিবে ॥৩৯ ॥ ইতুি झिल्लङ्गाब्रिश* ख्रश्नTांध्र । कठूक्रड्रांत्विष्ण जषाग्र । হরুি বলিলেন, এইরূপে পবিত্রদ্বারা পূজাকরিয়া ব্রহ্মের ধ্যান করিলে সাধক বিষ্ণুপদ লাভকরিতে পারে। এইক্ষণ সেই ব্রহ্মধ্যান বলিব। এই ধ্যানৰলে সাধকগণ সংসারমায়াহইতে ধিমুক্ত হইয়া থাকে। ১-২ । মনোবাক্যে সেই ব্রহ্মের অর্চনা করিলে তিনি সাধককে দিব্যজ্ঞান প্রদান করেন এবং যে ব্যক্তি ঈশ্বরজ্ঞান অভিলাষ করে, তাহাকে তত্ত্বজ্ঞান দিয়া থাকেন। ৩। সেই ব্রহ্মের শরীর, ইঞ্জিয়, মনঃ, বুদ্ধি, প্রাণ ও অহঙ্কার কিছুই নাই। তিনি ভৌতিকসম্বন্ধবিহীন, নিগুণ, অজ ও মশষ্ট্রাদিতি ব্রহ্ম স্বয়ং প্রকাগুমান, নিরাকার, সদানীময়, अमैनि, সনাতন, নির্ম্মল, কেবল বুদ্ধির বিষয়ীভূত, ঐশ্বর্যাযুক্ত, সত্য, আনন্দস্বরূপ ও অদ্বিতীয়। ৫। আমিই সেই তুরীয়াক্ষর পরমপদ ব্রহ্ম, এইরূপ ধানবস্থাকে:সমাধি বলে। এই সমাপ্লুিতেই অহং ব্রন্ধ এইরূপ নিশ্চয় জ্ঞান হইয়া থাকে ॥৬ ૨ઉt গরুড়পুরাণম্। আত্মাহং পরমং ব্রহ্ম পরমজ্যোতিরেব তু । సి মায়ানং রনিং বুদ্ধি শরীরং রথমেৰ ভূ । हेटिझয়াণি হয়ানাহুর্ব্বিষয়াস্তেষু গোচরাঃ ॥ ৭ আত্নেন্দ্রিয়মনোযুক্তো ভোক্তেত্যাহুর্ম্মনীষিণ: ষণ্ড • বিজ্ঞানবাহেন যুক্তেন মনসা সদা । স তু তৎপদমাপ্নোতি স হি ভুয়ো ন জায়তে ॥ ৮ ॥ বিজ্ঞানসারথির্বস্ত মনঃপ্রগ্রহবান্নরঃ স্বসু তাঃ পার মাপ্নোতি তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদং ॥৯ ॥ অহিংসাদি •ষমঃ প্রোক্তঃ শৌচাদি নিয়মঃ স্বতঃ । পদ্মাস্থ্যক্তং আগমঞ্চ প্রাণায়ামে। মরুজ্জয়: ॥ ১০'। প্রত্যাহারে জয়ঃ প্রেেিক্তা ধ্যানমীশ্বরচিন্তনং । মনোপ্রতিধারণা স্থাৎ সমাধি ব্রহ্মণি স্থিতি ॥ ১১ । অমুর্তেী চেৎ ঋণী স্তাত ততোমুর্ভিং বিচিস্তয়েৎ । হৃৎপষ্মকণিকামধ্যে শঙ্খচক্রগদাধরঃ ॥ ১২। শ্রীবৎসকৌস্তুভ্যুতে বনমালাশ্রিয়া যুতঃ। নিত্যঃ শুদ্ধে বুদ্ধিযুক্তঃ সত্যানন্দাহায়ঃ পরঃ ॥ ১৩ ॥ চতু স্বীয় আত্মাকে রথী, শরীরকে রথ ও ইন্দ্রিয়গণকে অশ্বস্বরূপ জ্ঞান কর। এইরূপ রথচর্য্যাম্বারা বিষয়ঞ্জান লাভ হয়। ৭ । আত্মতত্ত্ববিৎ পণ্ডিতগণ আত্মা, ইঞ্জিয় ও মনোযুক্ত পুরুষকে ভোক্ত বলিয়া থাকেন। বিজ্ঞান পূর্ব্বোক্ত রথের সারথি । যে ব্যক্তি বিজ্ঞানবাহিত ও মনের সহিত সংযুত হইয়া সর্ব্বদা-বিচরণ করে, অর্থাৎ আত্মতত্ত্বাস্থসন্ধানে যাঙ্কার মনঃ সর্ব্বদ অম্বুরক্ত থাকে, সেই পুরুষ অনায়াসে ব্রহ্মপদলাভ করিতে পারে। তাহার পুনর্ব্বার সংসারে,জন্ম পরিগ্রহ করিতে হয় না। ৮। যে ব্যক্তি বিজ্ঞানকে সারথি ও মনঃকে অশ্বরজ্জ্ব করিয়া তত্ত্বায়ুসন্ধানার্থ বিচরণ করে, সে ব্যক্তি স্বৰ্গনদীর পার প্রাপ্ত হয় এবং বিষ্ণুর পরমপদলাভ করে। ৯ । হিংসাদিনিবৃত্তিকে সংযম, সদাচারপ্রতিপালনকে নিয়ম, পয়াদিকে আসন, বায়ুনিরোধকে প্রাণায়াম, বায়ুপরাজয়কে প্রত্যাহার, ঈশ্বরচিস্তাকে ধ্যান, মানসিকবেগনিবারণকে স্থতি এবং ব্রন্ধে মনঃসংস্থাপনকে সমাধি বলে। ১০-১১। অমূৰ্ব ঈশ্বরে মনঃ সংস্থাপনকরিয়া চিন্তা করা অতিভূক্ষর কার্য্য ; অতএব মূর্তি কল্পনা করিয়া চিন্তা কৱিৰে হৃদয়পদকণিকামধ্যে শঙ্খচক্রগদাধর, জীবৎস ও কৌস্তম্ভযুক্ত, বনমালাধারী,গলক্ষ্মীক, স্বনাতন, নির্ম্মল, নিত্যু জ্ঞানস্বরূপ,সত্যানন্দময়, পরমপুরুষ, পরংক্রহ্ম, পরমজ্যোতির্ম্ময়.